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    第八九五章 反客为主(十) (第1/3页)

    杨彪虽然不太清楚蔡邕邀请,或者是斐潜邀请他在学宮给诸位求学的学子讲一讲“君子”之道究竟是什么意思,但是他思来想去,这种事情对他来说都是有益无害的才是,因此自然的欣然应允。

    有什么比在这些士族子弟面前讲课,阐述自己对于经学上面的理解,更加可以轻易的获取在学术界上的声望的?

    杨彪甚至有些认为会不会是斐潜自己已经觉得不可能和自己对抗,因此在做出这样迎合自己的行为?

    “君子”或者称之为“士”,是杨彪自己,甚至是绝大多数的世家子弟给与自己的一个标签和准则。

    在春秋战国之后,特别是在前秦一统六国的过程当中,古老的血统贵族理论基本上已经没落,在王侯将相宁有种乎的嚎叫之下,新的一波登上宝座的人身上不再只是拼血脉,还加上了更多的东西……

    所谓的世家大族,是集世代冠冕、乡里豪右、家传经学于一身,不仅在仕途上有广泛的门生故吏权力网络,而且在地方亦是上拥有大庄园坞堡等等,在乡野之间一呼百应,在朝堂之上亦是领袖,相互姻亲的家族亦多是同俦之属,编演起一张庞大的关系网络。

    在顶级的世家大族之下,便是豪族,再次便是累世为官的家族,这些家族在汉代长达三四百年的时间之内慢慢的发展,已经完全把控住了整个华夏。

    在历史当中,曹操汴水之败后,转眼就到了扬州又招募了近万部队,若不是一夜之间营啸,说不定还会重返酸枣;而那个走到算哪的刘备,几次从其他的大佬手中溜走的时候也就是几千兵力,转转眼忽然又增长到了上万,这些兵力的钱粮兵械兵饷从何而来?

    绝大多数都是当地的士族和豪右们的主动支持与被动支持。

    大汉,甚至是三国,成也士族,败也士族。

    若不是士族,也不会有三国,若不是士族,三国也不会被魏国统一,最终归于晋。

    斐潜看着站在台上风度翩翩的正在长篇大论的杨彪,忽然有一种奇怪的感觉,此时的杨彪就像是当初在雒阳时期的袁绍,礼贤下士,谦卑恭顺……

    是差不多吧?

    甚至在某些

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