第2018章宗教谋划，赤帝之化 (第2/3页)

汉的思想界更加混乱了，谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化，各方都试图压倒对方，所以假借名头，各种谶纬越说越多，越来越烦琐。

    就像是斐潜搞的青龙寺大论，并不是因为斐潜是穿越者，所以有BUFF加成，而是一方面谶纬发展到了当下，许多人都明白其中的害处，同时在斐潜之前，白虎观就搞过一次了，从某个角度来说，其实《白虎通义》也在一定程度上努力消除，或者说是在修正谶纬。所以当斐潜提出『求真求正』的时候，在有郑玄司马徽的名头之下，就更没有人有什么异议了。

    《白虎通义》清除了许多在谶纬神学中的那些简单粗糙的神学说词，如谶纬以古代帝王伏羲、神农、祝融为神，《白虎通义》则认为这些古帝是人；纬书神化孔子等人，《白虎通义》则认为孔子等人不是神；纬书神化五经，《白虎通义》则认为五经是『五常之道』，也不是什么神书。

    但是《白虎通义》依旧没有将经书的地位打落，也没有彻底的摒弃谶纬，以至于当下斐潜重新勘定，也算是一种继承和发扬。

    所以现在，斐潜也准备继续将赤帝宫发扬发扬……

    在进行完了表面上的仪式之后，斐潜看了看谯并，谯并立刻会意，让手下各自去忙，然后引领着斐潜到了后殿就坐。谁也不傻，谁还会真以为斐潜是闲着没事干，然后来赤帝宫烧香的？

    宗教必须为政治服务，不能为政治服务的宗教不是什么好宗教，就像是整天围攻政府的……咳咳咳……

    所以斐潜养着谯并这一帮子人，是为了什么？

    自然就是为了政治服务，为了斐潜，也为了当下的小冰河时期而准备着。

    在赤帝宫，人和神是分离的。

    人是人，神是神，这个很清楚。谯并不是神的代言人，也不是什么先知，什么圣徒，更不是什么化身，若是说起来，有些类似于有政府津贴补助的传教士。

    谯并等人大力推广当下的宗教，并不是因为谯并真的信仰五方上帝，而是谯并拿着斐潜给的钱，享受着斐潜给的地位，自然和汉代民间宗教的那些人不同，一个是努力推销，一个是来求我啊，能一样么？

    没错，说的就是你，黄老。

    董仲舒天人之说，一方面驱逐了从春秋战国时期的血缘宗教，使得其从国家宗教的位置上退下来，成为了地方士族的宗族体系，另外一方面打倒的，自然就是黄老。

    黄老之学在西汉初，大体上还能属于国家宗教范畴，在很长一段时间里是汉王朝的治国之策，但是汉武帝之后，黄老之学就失去了显赫地位，它的代表人物淮南王刘安还落了个『谋叛逆，诛及宗族』的结局。

    于是黄老之学无奈离开政治中心而向黄老养生术发展，走向了偶像化黄帝和老子的道路，形成了以修炼、养生为主导思想，辅佐神仙黄白之术等等手段的宗教体系，顺道还演化出方士一派，平日里面清高得要死，实际上巴不得贴在皇帝身边，表示来求我啊，求了就给你个蛋，呃，给个丹吃吃……

    所以斐潜非常清楚宗教应该干一些什么事情，像是张角三兄弟其实一开始就做的不错，只不过没有制约，然后头脑发热了，觉得自己优势很大，然后F2一下，A了上去，最后打出了GG。

    斐潜当下所建立的五方上帝宗教，不仅要解决人和自然的矛盾，也要解决人类社会自身的矛盾。人和自然的矛盾很好理解，毕竟当下的自然界很多东西普通人很难理解，即便是不谈自然的风雨雷电，就人类在自然界当中生存产生出来的生老病死，都难以说明清晰，因此在一定程度上归于宗教，是人类发展的一种必然选择。

    至于人类社会自身的矛盾么……

    就像是当下。

    『谯祭酒……』斐潜示意谯并就坐，而诸葛亮则是像是小秘书一样站在斐潜身后，『今岁天时异常，寒暑紊乱，不知可有说法？』

    谯并一愣，旋即眼珠子定在了斐潜脸上，『主公之意……这五方上帝，要有个说法？』

    斐潜微笑着点头，『当然要有个说法……』

    『唯，唯！』谯并连连点头，满脸的笑，『只是这「法」，要如何说啊……』

    斐潜却没有直接说些什么，只是点了点头说道：『祭酒主持有方，届时定然有赏……今日偶得闲暇，来此一观，心愿已足……若有何事，祭酒可至将军府……』

    开什么玩笑，什么都由某来说，还要你个谯并干什么？

    斐潜起身离开，谯并自然也无法阻拦，屁颠颠的又跟在后面，却被斐潜拦住，只是告诉谯并三天后要记得去将军府交差，便带着一行人往长安而回。

    留下了几欲抓狂的谯并不提……

    路上，斐潜看了看沉默着跟着的诸葛亮，说道：『孔明若有不解，不妨直言。』

    『将军欲以五方上帝，以制地方？』诸葛亮说道。

    『然也……』斐潜点了点头，并没有否认这样的想法，『具体如何？可一并说来！』

    『不过……』诸葛亮转头看了一下赤帝宫的方向，『将军，这五方上帝，愚民尚可信之，若是……恐怕未得其效也…

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