第四三三章 夺一线之机 (第2/3页)

於扶罗盯着斐潜说道：“……兄死弟承？”

    斐潜轻轻的一拍手掌，说道：“单于果然聪慧……但是这个并不是问题的重点，而是‘妻后母、报寡嫂’……”

    成帝建始二年，呼韩邪单于亡故，其子雕陶莫皋继位为复株累单于，复妻其后母王昭君。后汉书当中记载：“及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝勒令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”

    “……这有什么问题么？女人就是一种财产，难道还任其改嫁？”於扶罗不太能够理解。

    公元前3世纪前后，匈奴人登上了历史舞台。这时正值原始氏族社会过渡到奴隶制社会时期，氏族社会的各种风俗习惯，仍有许多的遗留。

    蒸母、报嫂的风俗，就是其中之一。

    在匈奴人的观念里，嫁入本氏族的女子，仍是以氏族对氏族，而不是以个人对个人。女子嫁到夫家，她不仅属于夫家的一个家庭成员，同时也属于夫家氏族中的每一个氏族成员。

    如果夫死之后，妻若改嫁，其势不仅脱离夫家，而且也脱离夫家的氏族。

    为了把她们约束在本氏族之中，除生母外，全由儿子或兄弟继承她们的婚姻关系，使她们不能脱离夫家的氏族共同体而单独采取个人行动。

    斐潜说道：“如果一棵树，原先的主支不慎折断了，那么这个主支只要还存有芽苗，还有阳光雨露，那么还是有可能会继续向上生长，但是现在这个幼苗连阳光雨露在内的一切都没了，还能成长为主支么？”

    “……”於扶罗沉默。

    斐潜继续说道：“除了几个单于年老，传位于壮年的儿子的，整个兵马权势得以全部传承的……其他那些子嗣尚幼的，有哪些……嗯，直接说吧，有几个能活长久的？”

    虽然话说得很简单，但是却像浓浓的一团黑暗一样，立刻爬上了於扶罗的脸庞。

    “正是因为有这样的习俗，所以氏族内支持谁都行，反正是兄弟；正是因为有这样的习

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