第1361章 信号 (第3/3页)

不合时宜，而是皇权欲凌欲相权之上……所以董公就出现了……然后董公推出了新儒家，但是他肯定没有想到现在会变成这个样子，或者……嗯，或者就算是他想到了，他也无力更改什么……”

    庞统可以说是庞德公的嫡传弟子，或是关门弟子，而庞德公可以说是当代最后一个主要修黄老之学的大儒，因此庞统自然也从庞德公哪里学到了许多黄老之学的相关内容，对于黄老的了解甚至比斐潜还要更深刻。

    因此当斐潜说黄老衰败的主要原因就是皇权和相权相争的结果的时候，庞统不由得坐直了身躯，然后皱着眉头思索了很久，才缓缓的点头说道：“嗯……你说的……有道理……确实是如此，武帝雄才大略，自然容不下有人在旁指手画脚……这样说起来，黄老岂不是再无出头之日了……”

    没有一个掌权者喜欢被架空，所以就算是初期用黄老，最终还是会改变的。

    但是黄老之学一点作用都没有么？

    黄老之术重视农业生产，认为根据天地、阴阳、四时的自然规律，应该颁布相应的农业政策。政策一旦制定，统治者就应“恭俭无为”，不要在农忙季节大兴土木以“逆天时，乱民功”，更不要大肆搜刮民财而使百姓无法继续生产。而要做到这种以不干涉，不影响百姓的生活为主要内容的“无为”，天子和各级官吏必须在生活上“恭俭朴素，不尚奢华”。

    是不是很好？

    但真正要做好，却不容易。

    紧紧靠农业是满足不了社会繁荣的各种需求的，还需要工业，商业等等，就像是无烟煤一样，如果没有无烟煤，那么现在斐潜所在的关中大地，就必然和其他地区一样，人人都缩在屋子里面，苦苦挨着冬日的严寒过去，哪里还有什么滚滚的商队，顶风冒雪的千里转运？

    所以实际上，奢华也不是什么大罪，只不过看看是用在哪里罢了。

    为何和庞统讨论这个问题，是因为斐潜忽然发现在长安有一些很奇特的变化，或许是因为长安这里一向是不怎么受东汉朝堂的待见，又或是当下皇权旁落，刘协又是年幼无权，所以长安左近的士族子弟，似乎对于天子和朝廷的忠诚基本上都是停留在嘴里，大汉依旧是大汉，但是至于是那一个皇帝来坐大汉之主，似乎这些人根本不在意。

    这是一个信号，是一个思潮转变的信号。

    这个信号说明了儒家的地位，似乎也伴随着朝廷的动荡，开始动摇起来……

    儒家的核心是礼。礼制纷繁复杂，诸多礼仪在具体实施过程中需要花费很多钱财，而最花钱的就是婚礼和丧礼。大汉以孝治天下，结果导致对于普通百姓来说，死人都死不起，人们为了表达自己的孝行，首先提倡厚葬。

    厚葬之风自秦开始，到汉代简直就是令人恐惧，因为埋葬死者而弄得倾家荡产，而卖身为奴，而贪赃枉法，而铤而走险者比比皆是，致使活着的人往往无法维持生活，境遇悲惨。皇帝也一再强调说要薄葬，甚至下诏颁令，但收效甚微。

    因为在儒家主流思想之下，真的进行薄葬？那名声还要不要了，还想不想当官了？一个人不想当，难倒家族里面的其他人都不想？

    儒家学说要求人们学习经义，然后通过道德、名节、礼法和知识的教养和修习，使受教者的日常生活包括衣食住行、待人接物等等，都要接近儒家道德规范和行为准则，在社会上做一个仁、义、礼、智、信的好人，成为温、良、恭、俭、让五德在身的君子。

    好是很好，但物极必反。

    儒家规范得太细太密的条条框框，就像是藤蔓一样，起初并不觉得怎样，但是随着时间的推移，藤蔓开始四处蔓延，导致逐渐影响到了整个大汉的关节，导致大汉越来越是缚手缚脚……

    东晋时期的各种清谈，各种突破上下限的嗑药放荡行为，或许也正是一种本能的反弹，而现在，斐潜就像借用当下这个信号，让东晋的这种反弹提前到来，那么首先要做的就是……

    “士元，你觉得我们再开一次白虎通会如何？”

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