第一百零九章：朝鲜新王 (第3/3页)

过，惠帝应该庆幸，刘氏的汉室社稷山寨秦制已经到了走火入魔的地步。

    连宗庙制度都是照抄的秦制，而非周制。

    所以，惠帝庙每年都会得到一定的祭祀。

    但与刘邦高庙相比，无疑，惠庙就寒酸了不知道多少。

    就连惠帝高悬庙堂之上，享受香火祭祀的衣冠之上，都有些老旧了——与之相比，高庙的太祖衣冠，依然崭新如故。

    从祭品上，也能看出惠帝的尴尬。

    香台上的祭品，少的可怜，只有少少的几杯酌酒以及三五件冥器供奉。

    就连刘询也是草草的带着群臣做了个样子。

    惠帝绝嗣无后，所有的一切政治成果都被抹杀，甚至一度有人提议是不是将惠庙迁出长安？

    祭文念完，刘询抬头看了一眼高悬庙堂的惠帝衣冠。

    庙中并无风雨，衣冠也沉默无声。

    但刘询总感觉有些压抑。

    过了一会，他才明白，这叫兔死狐悲物伤其类。

    惠帝的凄惨，警示着每一代来此祭祀的汉室天子，不要忘记抓紧手中的权柄，不要忘记一捅天下，遍插寰宇。

    抓不住权柄，又留不住子嗣的皇帝，犯下任何一条，都注定会是这么个下场。

    而惠帝两者全犯。还能留住宗庙衣冠，享受香火祭祀，实在是惠帝有个好弟弟，太宗孝文皇帝念及兄弟手足之情，才给了他这么好的一个待遇。

    出了惠庙，下一个祭祀地点，太宗庙就有些远了。

    汉室，在长安只有三庙，即太上皇刘太公的太上皇庙、太祖高皇帝刘邦的高庙以及惠帝的惠庙。

    接下来，自太宗孝文皇帝始，宗庙皆立于陵寝之侧。

    这是因为，自太宗孝文皇帝开始，汉室的陵寝制度正式成形。

    天子广迁天下豪强、地方名望之族，豪商大户于京师陵邑，充实根本。强本弱末。

    太宗孝文皇帝庙立于霸陵之上。

    刘询率领文武百官，驱车而来，沿阶而上。

    太宗陵寝之中岩石树木，郁郁苍苍，庙宇殿堂节比而立。

    一路上，刘询双眼所见的是，一位又一位威名赫赫的大人物的墓碑与墓志铭。

    这些都是陪葬霸陵的太宗大臣。

    霸陵的形状或者说汉室前中期的天子陵寝形状，也都很有特点。

    远远看去，有些类似埃及的金字塔。

    但登上陵寝，你就会发现。完全不是那么回事。整个陵寝形状，完全就是天然如此，方方正正，酷似金字塔的结构。

    太宗遗诏中也曾明确命令霸陵山川因其故。毋有所改。

    作为刘询的直系祖父，他这一系政权的法统来源，太宗庙的祭祀规格是直追刘邦的高庙，甚至犹有过之！

    不止上山之时，有乐师鼓吹，八佾舞于庙堂。

    其庙堂规格。更是直追未央宫宣室殿。

    实际上，太宗孝文皇帝之后，汉室天子的宗庙，就是以宣室殿为蓝本直接复制的。

    宗庙之中，上首的御座之上，一套衣冠高座于其上。

    正是太宗孝文皇帝生前最爱的戈綈衣、革舃鞋以及一条系在腰间的赤绶，整套衣冠最昂贵的，可能就是空悬御座的那顶天子冠上的旒珠。

    这让刘询看了，感觉有些脸红啊。

    他现在身上穿着的衣服是用蜀锦织成的，为了御寒，还加了一件狐裘，鞋子是少府顶级工匠制作的皮靴，腰间的那条赤绶上更是镶嵌了许多名贵的宝石。

    与曾曾祖父相比，他确实是个奢侈得过分了的皇帝。

    难怪就连后来的农民起义军打到霸陵见了太宗衣冠，立刻掩面而退，更对霸陵秋毫无犯。

    这样的一位天子，即使是死了，他的遗德与人格依旧如恒星一般耀眼。

    刘询领着群臣恭敬的跪下来三叩首，拜祭这位汉室历史上承前启后，确定了如今汉室兴盛局面的帝王。

    祭祀完太宗庙，刘询又来到了世孝武皇帝的宗庙祭祀。

    作为刘询的生父，仁宗皇帝庙自然规格更盛一些，而且一应器具礼器，都崭新无比。

    依照既定程序，拜祭完自己的曾的衣冠，刘询走出世宗孝武庙，就下诏其令天下郡国立世宗孝武皇帝庙，有司四时祭祀，一如高庙，太宗庙！

    这是其中应有之意。

    也是每一个有庙号的皇帝应该享受的待遇。

    不过此举却将天下宗庙总数堆到了高达204所的高峰。

    毫无疑问，这将加重的农民的负担。

    一座宗庙，单单是人工，就可能需要数百位工人数月劳作才能修建完成。

    而四时祭祀以及祭品，更是要从农民身上分摊。

    尽管汉室税率很低，刘询也下令‘永不加赋’。

    但这些钱和人工，地方官僚地主和贵族总不会自己掏腰包。

    所以，刘询再次下诏，明令天下：‘丁男五年一事’，同时宣布，天下家赀低于一万钱的家庭，算赋由一百二十钱每人降低到四十钱每人的标准。另外，家有男丁戍边或疫于王事者，也享受这个待遇。

    之后，又大张旗鼓的祭奠了先帝孝昭皇帝庙，才返回宣室殿，开始新的朝会议论。

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