第八十五章：轩然大波 (第1/3页)

    评判标准？？？？

    听到上官安的询问，刘询立刻陷入了沉思，如何评定，就单论单论孔丘之后的儒家，有子張之儒、有子思之儒、有顏氏之儒、有孟氏之儒、有漆雕氏之儒、有仲良氏之儒、有孫氏之儒、有樂正氏之 儒 。

    这还只是战国后期，而到今时今日儒家更加是五花八门，但是最主要的有孟子和荀子两派。

    孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。

    而不止儒家，就连法家也是门派众多，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派，至战国末期，韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成。

    法家在经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战，政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治，思想和教育则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。

    这些学派们本身就是矛盾重重，各自都认为自己是最为正宗的嫡系传人，要调和他们的矛盾，简直是天方夜谭。

    这就更别提什么黄老，墨家，名家，阴阳家等等。

    刘询想通这些后，刘询计从心来看着上官安说道：“朕听闻，圣人为国也，观俗立法则治，察国事本则宜，疑行无名，疑事无功，且夫有高人之行者，固见非于世，有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌，民不可与虑始而可与乐成，论至德者不和于俗，成大功者不谋于众，是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼，今日建先贤之庙，万民瞩目，流水不腐，户枢不蠹，所以要天下郡国臣公黎民认可，朕委任卿为观贤大使，各学派可上报自家先贤之名，递交其著作，供天下检阅，一切无误后，便可择吉日良辰入庙，受万民敬仰，少府也要配合协助，将各派递交的典籍尽快雕刻成版，发放到天下乡校！！”

    “喏！！”上官安，陈万年共同拜道

    待所有人回到自己位置上后，霍光缓慢的从自己的席位

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