第六十一章：改革《四》 (第1/3页)

    一时间气氛沉静了起来，所有人都在疯狂的盘算着，在场的每一个人都有自己的利益集团，而坐在刘询面前的也都是每一个利益集团的代表和带头大哥。

    有派系就有斗争，有斗争就有可以相互妥协的可能，这些可能会影响事物的发展。

    刘询自己在前世就特别喜欢一则故事，讲述如何深刻的影响意识形态。

    故事是这个样子的，公元三世纪前，罗马教廷出了一本书，书中用当时最流行的数学推论，导出“上帝是万能的”。一位智者针锋相对地问：“上帝能创造出一块他搬不动的石头吗？”如果教廷回答说能的，那上帝不能搬动他创造的那块石头，所以上帝在力量方面不是万能的。如果教廷回答说不能，那么上帝不能创造出一块他搬不动的石头，所以上帝在创造力方面不是万能的。这就是一个失败的设定。再比如，如果你设定上帝是万能的和仁慈的，那么你就不能再让上帝对人类承担责任，这个上帝必然是一个不负责任的上帝。因为一旦上帝需要承担的话，他就必须面对各种质疑，比如人类会问：万能而又仁慈的上帝你为何让我生活困难？为何让我如此丑陋？为何让我如此劳累？为何不给我一双翅膀？为何不把我门前的这座大山搬走？为何让河流阻碍我的去处？为何不让世界四季如春？等等。一个负责任的上帝最终会被负面无端的评价包围。同样的是，一个负责任的政党也一定遇到同样的困惑，尤其是大政府条件下的责任政府压力会更大。

    人类不可质疑的权威是自然法则和理性，生活在大山里的人不会责怪自然法则对他造成困难，因为他们默认自然法则的权威。同样沙漠里的游牧民族也不会质疑自然法则的权威。其次是人类使用工具理性并不会质疑它的可靠性，否则我们每一句话每一个行动都失去可靠性。即便是我们的想法是错误的，我们也不会质疑我们的理性而放弃行动。所以基于自然法则和理性的权威来设定的话，那么设定往往更能获得权威性。

    这则故事让刘询明白，权威是在大多数人认可的条件下去进行的，所以刘询自己没有和霍光进行私下交易，而是开诚布公的拿到明面上公开讨论，这就是以势压人，虽然你霍光是暗地里的执政者，但是明面上至高无上的天子还是我刘询。

    所以你霍光还是要遵从我刘询制定的规则，虽然你霍光提出的所有要求，我都不会反对。

    但是，你的要求必须要让我同意，还得在不损害大汉的利益，天子的利益，群臣的利益。

    以霍光老练的政治智慧不可能不懂，所以他一定不会挑选让人诟病的人选。

    大家都没发声，是因为对丞相霍光的尊重，在天子

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