第七百一十章 圣人的后裔 (第1/3页)

    隐宗是地下世界的统治者，他们最是擅长渗透和潜伏，萧德妃与大焱撕毁盟约之后，隐宗的势力便开始在上京城中渗透，他们就如同大树的根系，不断延伸，妄图掌控上京城的每一处角落。

    而对于后辽的核心，邵祥符甚至还渗透到了皇宫大内，此时的他终于觉得自己的作为，能够赶上先辈的一半了。

    神宗朝之时，王安石作为显宗的代表人物，开始进行了翻天覆地的改革，新法虽然短时间内让国力飞速增长，但也损害了士大夫和商人阶级的利益。

    而邵雍当时早已经叛出显宗，于是这位活神仙便开始了各种预言，史料上记载，早在王安石变法的三年前，邵雍便已经预言到了王安石的变法。

    他在洛阳隐居之时，时常有权贵拜访，一日见得杜鹃血啼，便大惊失色。

    客人不明所以，追问之下，邵雍就说，天下将大变，南方人会到北方来当宰相，并会带来大量的南方人入朝为官，南方人将掌控朝堂，国家将陷入混乱之中。

    客人很不理解，为什么通过一只鸟，就能够预判国家大事，而且这么准确地指向南方人？

    邵雍就解释说，国家兴亡，这地气从北往南，而当秩序崩坏之时，地气就会由南逆北，杜鹃不是北方的鸟，不应该出现在洛阳，所以预示着南方人将要到北方来祸乱朝政了。

    当时的客人也是大为惊奇，而到了三年之后，王安石的新法开始实行，神宗皇帝对王安石也是言听计从，无论人事任免还是国家大事，一切都要为新法让路，新法派和保守派的争斗，也真的在朝堂上掀起一轮又一轮的血腥。

    且不说邵雍的预言是否真实存在，亦或是事后诸葛亮们的胡编乱造，单说邵雍的理论就站不住脚。

    这位玄学大师，彼时甚至有人称他为“邵子”。

    在华夏历史上，但凡称“大”者，都是千古名君，比如治水的大禹，还有大尧，大舜等等，但凡能够称“子”的，都是圣人，比如孔子、老子、孟子等等。

    邵雍能够称为“邵子”，说明很多人都将他与圣人等高来看待来崇敬了。

    可照着他的理论，地气从北往南，南方人就应该安心在南方，不应该入朝为相，更不应该到北方来捣乱，若真是这样，皇帝和宰相就注定由北方人来当，没有南方人什么事。

    照这样说，真应该让以南统北的朱元璋来教这个邵圣人如何做人了。

    邵雍死了之后，他的儿子邵伯温继承了他的本事，也是隐宗里的强悍人物，还写了一本《邵氏见闻录》，虽然只是私人笔记，但堪称鸿篇巨制，里头将王安石贬低得一无是处，但凡是显宗之人，都在书里被塑造成误国害民的奸佞。

    这部笔记一直没能写完，邵伯温死了之后，由他的儿子邵少傅接着写，邵氏与显宗的仇怨也是可想而知了。

    到了邵祥符这一代，已经没有了前知五百年，后知五百年的“本事”，但他在隐宗里头的地位却仍旧无人能够撼动。

    他也死命读书，四处留下佳话，想要成为先辈们那样的人物，在民间拥有巨大的影响力，为隐宗摇旗呐喊。

    他甚至修炼武艺，想要统御武林江湖，他将隐宗的事业，当成了先辈们未竟的事业，也当成了自己一生的理想！

    所以他才会在上京城里头这么卖力，事无巨细

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