第二百三十章 另一个杨逍 (第2/3页)

概念，这也使得他不入俗世樊篱，才能够创造出这震烁古今的奇书。

    而且杨逍还隐隐觉得，以黄裳的境界，说不定已经脱离了武学的范畴，摸到了修正的一部分门槛。

    当年中原五绝在华山论剑，王重阳技压群雄，得到《九阴真经》之后，自己却不去修炼，也嘱咐门人弟子不得修炼。

    如果说门人弟子不得修炼，可能是怕他们贪图这些武功，追求速成之法而偏离玄门正宗踏上邪路，这倒还可以理解。

    然而王春阳自己不去修炼，绝不会使害怕修炼《九阴真经》的武功走火入魔之类，极有可能是真经中所记载的道家玄门内功心法和他所修炼的先天功同出一法，殊途同归。

    否则的话不论任何人，到了怎么样的境界，看到这样的武学秘籍，不可能一点也不去尝试。

    而且看起来黄裳在《九阴真经》中所记载的不少武学，已经涉及到精神层面的力量，不单单是追求内力和招式。

    这样想来，杨逍猜测黄裳的半只脚已经踏入修真的境界，也不全是胡乱猜测。

    纵观整部《九阴真经》中所记载的各类功法，下卷中所记载的不过是一些外功的武功招式，虽然说精妙异常，但也脱离不了一般武学的范畴。

    至于移魂大法和鬼域音波，虽然涉及到精神上的力量和音波功，但若说这便是修真的手段，也有些太过于牵强附会。

    所以剩下唯一有可能的，便是那梵文总纲和其中提到的降伏心内魔而转化修为的方式。

    这样的修炼方式明显区别于整个江湖武林的修行体系，看着更像是道家修真的法门。

    尤其是这入定观想的法门了，像极了道家和佛家的修行，

    按下心中的猜疑，杨逍开始调整自己的状态，尝试着修炼总纲。

    这总纲秘法果然不凡，杨逍按照其中记载，放空思维，观想己身，任由内力自行运转，慢慢消散于四肢百骸周身经脉当中。

    而后凝神闭气，五蕴皆空，五心朝天。

    这秘法的核心，是放空内心，任由诸般魔头占据识海，魔念一点点浸染意识，而后将这些幻想出来的魔头一一杀死在幻识之中，转化为自己的修为境界。

    对于一般的武林中人，魔头是指走火入魔之后出现的各种幻象，往往意味着大恐怖和死亡。

    而且这魔头不是，你想要出现就能出现的，魔头难控制，无影无踪，无色无相。

    不过对于杨逍来说这一点却不是问题，他恰好有一门乾坤大挪移心法，第七层剩下的几句往日间根本不敢修炼。

    如果他强行修炼，便有走火入魔的风险，脑海里边浮现各种魔念。

    不过凡事有利亦有弊，放在此时，这门武功却和这化解魔头的心法相得益彰，相辅相成，简直就像是为杨逍量身打造一般。

    “忽然觉息出入长短，遍身毛孔皆悉虚疏，即以心眼见身内，三十六物犹如开仓，见诸麻豆等，心大惊喜，寂静安快，是为随息特胜，善根发相……”

    杨逍按照心法不断冥想，随着体内一点念头浮现，引发周身身搔动。

    或时身重如物镇压，或时身轻欲飞。

    或时如缚，或时逶迤垂熟。

    有时身体感觉煎寒，但是转瞬之间便又壮热难当，不过这对于杨逍来说并不算什么，他修炼乾坤大挪移的时候，早已习惯了这样的阴阳二气转换。

    接着杨逍开始修炼第七层剩下的那几句口诀，同时另一分心思也在按照梵文总纲中记载的不断运转心念。

    若是换做旁人，即使得到了梵文总纲，也不可能像杨逍这样去修炼。

    首先，没有乾坤大挪移第七层剩下的心法，一般人绝对不可能随时随地进入走火入魔的边缘状态，这样自然不会浮现种种魔念。

    但倘若真有人机缘巧合也能够得到乾坤大挪移这样的心法，即使可以修炼使得心中浮现各种念头，但没有人可以做到一心二用同时运转两种不同的心法。

    杨逍也是因为他体内本身就具有两个独立人格的灵魂，再加上参考了周伯通所遗留的双手互搏术，这才够让他心无挂碍的同时运转两种法门且互不冲突。

    想要同时得到九阴真经总纲，并且能够有乾坤大挪移第七层心法，还要学会双手互搏术能够一心二用，这样的机缘巧合，恐

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