第六五九章 影响 (第2/3页)

进献的祥瑞分别赐还，看似公平合理，不失偏颇。但这两样东西，一个已经被皇帝认定，另一个则没有认定，这意义上相差可就太大了——裕王得到那‘飞火流星’，就等于得到了那‘皇天后土、曰月永照’的八字天书，绝对引人遐想，而景王得到那‘疑似麒麟’，却只能当成个宠物养，没法用来做文章。

    这下就连最钝感的大臣，也明白皇帝的心往哪边偏了。本来么，长幼有序，就该兄长排在前面，而且裕王仁厚，比起刻薄寡恩的景王来，显然是更好的储君人选。一时间，朝野人望大变，那些聚拢在景王党身边的人，渐渐散去，而裕王几位老师身边的人，却多了起来。

    尤其是在陈以勤发表了一番惊世之论后……陈以勤身为有名望的学者，收到了出席三公槐辩论的请柬。说起三公槐辩论，还是沈默首倡的，至今已经半年多了。现在的‘三公槐辩论’由徐渭在主持组织，对于这件差事，他表现出了异乎寻常的热情，浑不似平时倦怠厌政的样子。因为这太对他胃口了。

    其实这种形式并不新颖，因为‘坐而论道’是士大夫们的永恒节目，大明朝两京一十三省，不知有多少个文社、学院、会所，在定期不定期的搞这种辩论。但三公槐辩论又是那么的与众不同，因为天下所有的辩论也好、交流也罢，总是拘泥于同一学派内部，充其量也就是流派之争，但根子上还是同源同宗的，所以你辩论的水平再高，也是闭门造车，影响了了。

    但三公槐辩论不同，它是不同学派，不同思想间的碰撞，不管你是理学门人，还是心学门人，还是法家子弟，还是道家信徒，还是李贽那样无信仰的狂人，只要你名气够大、学问够深，胆子够足，就可以登台与其他学派一辩高下！这个大胆的设想已经提出，便立刻引起了热烈的反响，想要登台的多，看热闹的更多，这一旬一开的三公槐辩论，变成了京城读书人的焦点，能在辩论中获胜，甚至只是表现精彩的，都会立刻名满京城，继而扬名天下。

    当然，为了避免辩论变成无意义的争吵，沈默在三公槐辩论之初，便为其立下三原则，一，无论原本什么身份，登台后便只是平等的辩论者；二，不准人身攻击，也不准泛道德论；三，不准诡辩。所有人在登台之前，必须签下这份协议，否则不会获得出场资格。

    应该说，沈默的限制还是颇为有效，但也不可能完全杜绝非学术的争辩，尤其是论战双方有宿怨，或在政治上对立严重，都会引发这种争端，比如说陈以勤那次。原本是好端端的学术争鸣，但对方有一个景王的老师，在不停鼓吹景王爷天命所归，是继承大统的不二人选，言语间还有诋毁裕王之意。

    陈以勤本就是个火爆脾气，不由十分生气，便决意驳一驳这狂徒，轮到他发言的时候，陈以勤朝那景王的老师作个揖道：“您老说了很多，说得也很精彩，但……这些话最好以后不要再讲。”

    那人原本还在得意，一下气得胡子都翘起来，怒道：“皇上还没有立你们家王爷为太子呢，我爱说什么，你都管不着！”

    “错！”陈以勤一脸肃穆的朗声道：“国本早就默定了！裕王殿下讳载垕，垕从后从土，首出九域，此君意也！”此言一出，石破天惊，三公槐前一下子鸦雀无声，全场都是张大的嘴巴，若有鸟群飞过，必能让很多人品尝到新鲜的鸟粪滋味。

    陈以勤的解释太大胆了！但确实合情在理，那‘垕’字是土字上有一后，后在远古是国君的称谓，后在土上是表示君有大地。中国这块大地又被古人理想为九州、九域。所以陈以勤以‘垕’的解释挥发开来，接着又道：“天降流星，上有八字天书‘皇天后土，曰月永照’，皇天是皇帝天子，后土为垕，天子在前，载垕在后，实乃天意也。”说着一脸郑重的对那景王老师道：“圣心天意都如此了，您怎么还有别的想法？”

    “你你……”那景王老师憋了半晌，终于憋出句道：“仅凭着臆想杜撰，就敢妄言国本？”

    “要不是你在那里信口雌黄，”陈以勤轻蔑道：“我怎么会说这番话呢？我还要说，‘圳’是什么？田边水沟尔，能与‘垕’同曰而语吗？”那景王老师无言以对，借口身体不适提前退场，结束了这场变了调的辩论。

    陈以勤在三公槐辩论上的惊人之言，一下子点醒了很多人，许多人都认为，一般人给儿子起名，都要仔细推敲，更不要说皇帝为皇子命名了，那是绝对不会马虎的。所以他们真的相信陈以勤的说法，认为裕王殿下的名字，绝对是含有深意的。

    

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