第240章 宣传工作的初步定调 (第3/3页)

，王雱是个典型的邪恶又不守序的人，俗称没节操。

    十年的押司生涯中安定见识过善良守序的知县，见过邪恶守序的知县。但王雱这样一言不合就把民女小娜和她爹捉了的官老爷，那是一个没见过。

    但奇怪的是，这个看似脑子有坑，没做任何一点好事的知县小爷，竟然在下意识不讨厌甚至有点亲近他？

    这是什么缘故安东暂时想不明白，难道这是传说中的领袖魅力？或者说是传说中大忠若奸的辩证思维？

    “兴许是这样的。”私下独处的安东这么喃喃嘀咕了一句。

    起初安东担心的是所谓的“新官到任三把火”，那种一上任充满了理想的书生意气作风，什么鸟毛实力没有，形势弄不明白，就急于出文告、颁布执政命令的作风，安东从儿时起就见过太多。没有新鲜事，等待那样的执政官的结局是扑街，没有第二条路。

    然而现在遇到王雱这个耳目一新的邪恶无序者，看似是个超级大昏官，却又都被他在“稀里糊涂”下全做对了。

    王雱到任后，甚至都不召见全部抚宁县编制，不查案件，没有任何政令颁布，除了因为“顶嘴”问题让苏押司卷铺盖滚蛋外，表面上什么事都没做。

    但实际上，这个曾经红极一时的大宋神童，他的执政已经在暗下展开。这是一种非常阴险的展开方式。

    表面上他的作为会被大家认定是个大昏官，这样一来兴许就能让某些势力暂时麻痹掉，把重心放在别处。

    曾经犹如走马灯一般更换的其他执政官们，他们最大的问题是不实事求是，不了情况的局势下进行强扭，讲空话讲大道理，强迫抚宁县子民认同中央特派员们的思维。

    然并卵。在安东看来这一套在内地其他地方或许问题不大，治下就算不听，也不见得会发生多大的反弹。

    但抚宁县不同，这是两种权利进行冲突的混乱地区，即神权和政权。大宋的范仲淹和西夏李元昊都不在后，这个又穷又苦，没什么出路的边境地区，宗教势力正在急速扩张。

    这地区正有越来越多的大头百姓们、信任世界的转运方式是佛祖制定的，政权的资格是神权授以的。

    可惜汉家也有天授君权的理论。这一理论正在这个地区被有心人胡乱解读为“神授君权”。

    在一般无知者的概念中神和天是一回事。

    或许它们真是一回事，才能被轻易的混淆视听。但安学者认为读过历史的都会知道，讲究君权天授的汉家政权，灭佛灭道不也做了很多次吗。或许神和天真是一回事但只能有一个，不能出现第二个西天，有西天就会有东天，那就是一天二龙或者分裂的意思。除了大宋，没有任何统治者喜欢这个概念被传颂。

    大宋就有这么奇葩又开明，包括天子的概念都在无限淡化。

    开明是好事，但是安大学者固执的认为，大宋对这方面学的形似而神不似，学习到了开明的开局，却又没有相应的物质基础和对应的手段，就必然深受其害。

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