第九百六十四章 传统 (第1/3页)

    其实有点矫枉过正，可能为了避嫌，吴梦溪特意从普吉岛请来西餐师傅，那位乌克兰医生同来的时候也招揽了一位基辅的官方大厨，所以现在“nelife”餐厅的菜品是相当具有欧式风格，连东南亚沿海常见的烧烤、葱爆之类口味都很少见，奶油虾球、黑椒鱼排、牛油芝士焗象拔蚌之类的，都是把西餐的一些经典菜式加上海鲜做法，让东欧人士们大呼过瘾。

    而七位长老坐在圆桌边，就很枯燥，对中间那些精美的菜式浅尝即止，要阿怒端上来几碗温开水，把那些美味佳肴在里面涮了又涮才吃下去，搞得巴克最后干脆吩咐厨房给这几位煮白水菜肴，又把牟晨菲在岳兰买的一些零食干果拿出来摆在桌上，岛上男人才稍微感点兴趣，不过对正儿八经坐在桌边又不习惯，让阿怒跑前跑后的搬了一叠草垫铺在餐厅屋檐下的木板上席地而坐围成圈，才开始说话。

    最近大半年经常带俩孩子，巴克连烟都不怎么抽，所以把吴梦溪早就准备好的一碟雪茄拿出来给长老们分享，这几人也略显好奇，好一会儿吞云吐雾之后由埃托开口：“谢谢你们了。”

    这一点很明显。

    对于这样隐藏起来的美景开发，大多数投资者采用的都是马来西亚那家酒店的模式，自己来修一个高档场所，当地的民生跟自己无关，酒店员工都大多是专业培训过来的，当地人最多只能做点清洁垃圾转运的粗苯活计，这样的投资对这里没有丝毫改变，反而带来游客破坏了这里的生态环境跟生存空间。

    但吴梦溪的态度就不同，几乎大量招收本地员工进行培训，而且建筑工地也在不停使用本地劳动力，把其他商人逐渐赶出去的结果就是这里没有太多的商业竞争，很多生意都交给当地人自己来做，原本只有一条路可走的渔民可以选择转变为建筑工人和酒店餐厅服务业者，直升机运输也让旺达镇的物资比以前丰富一些了，从目前这些宗教长老的眼中看来，整个态势是向好的，虽然这种良性改变取决于吴梦溪这个操作者的心性，但起码现在渔民们是感觉很好的，对奥摩教的寺庙供奉颂扬也比较多，因为吴梦溪把所有功劳都归于寺庙里。

    和查克他们那样的山民不太一样，偏居一隅没让山民愚昧

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