第一五五章 名利 (第2/3页)

作为历史最主要组成部分的人类个体的需求，这也是西方世界一直在后世拿着人权武器一直对付东方的主要原因。

    周南不是法官，他不想评判哪种更好，哪种更优秀，他也没有这个能力。因为这是无数社会学家都分辨不清的，两种各有个的优势与先进性，也各有劣势。

    并且因为两种理论的基础和世界观完全不同，所以在基础部分，这两种人道主义是不可能共存的。

    但是，由这两种不同的理论衍伸出来的慈善精神，却是相同的。不管是唯心主义，还是唯物主义，都没有否定慈善精神的伟大和终极意义。

    所以，周南才把自己的重心放在了慈善精神方面。对于两种不同的人道主义，他只做论述，总结，不做评价。

    在这样一个框架下，东方不曾对西方的人道主义进行批判，现在周南把东方的人道主义加进来，引发的批判声应该也不会很大。

    当然，这也可能是学术界还没有反应过来，也可能是因为这段时间，还没有人有闲心来喷他。

    说不定这一次把东方的人道主义加进来之后，这本书就会在世界上引起重大的轰动与批判。

    周南不会害怕争议，更希望引发的争议越大越好，只要矛头不对准他。

    十一月一日，铁人再次在克里姆林宫召见了他，这一次，没有众多的随员陪客了，而是单独召见。

    在只有施托尔科和那位少校翻译的环境里，周南跟铁人详细讨论了关于他的论题的修改和思想展现方向。

    铁人对周南的修改表示了肯定和认同，并且主动把周南的名字加在了他的名字后面，刊登在了苏联真理报十一月二日的头版，并且占用了几乎四个版面。

    除了在报纸上完整地刊登了全文，在其他版面，还有苏联其他学者的吹捧和回应，最让西方各国高兴的是，这位铁人首次有了一丝慈悲之心，承诺将会改善苏联各个集中营以及监狱的条件，发扬人道主义精神。

    这让随后召开的国际考察团总结会议在一片欢呼声结束，在苏联各地考察了半个月的考察团，也主动发声赞扬了苏联在这方面做出的贡献。

    铁人这个原来最反对个人崇拜，最后却变的迷恋个人崇拜的领袖，是个格外好面子的人，得到了国际社会的赞誉，也让他非常开心，后面也的确做出了许多改善。

    但是，周南却受到了不少的批评，不是因为他帮忙斟酌的文章内容有什么不对，主要是对他竟然跟铁人走的如此接近进行了批评。

    一篇文章有两个作者，一个作者是东方的领袖。一个是国际知名的中立学者，这就显得周南的屁股歪了。

    周南也在媒体面前进行了回应，并且拿出了已经出版的《人道主义》一书。“在已经出版的书中，关于人道主义的分析一共有九篇内容，分别是理性价值，自由探索的价值，个人尊严的价值，道德平等原则，自由的理想，宗教怀疑主义，伦理本质和来源，唯物主义世界观，社会主义伦理道德。这里面有四篇是互通的，有四篇是唯心人道主义的内容，真正关于唯物主义人道主义的内容只有一篇。从结构上来

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