第八百零八章书院 (第2/3页)

    而其门下又衍生出浙东学派、江右学派等分支，即使是他这位恩师，也未必能制。像泰州学派创始人王艮，不过是个灶丁出身，后来是商人，也坐着蒲轮从江南招摇着进京，沿途讲学，即使是王守仁这个恩师也约束不了他。

    但是大多数书生，还没有这种意识，还是把讲学当成自己很厉害的一种表现。最多是实现自己的价值，还没想过靠这个去在社会上制造什么。杨承祖基于后世的见识，比这帮人对于舆论的重要性都要了解，京剧班子以及杨记其他店铺，从一开始，就是奔着舆论下手。

    先是通过京剧，将一些挂念散布到人心里，然后再通过说书、唱戏等方式，进行舆论诱导。像是官府的布告，百姓的书信，杨记都免费诵读，甚至可以免费代写。这些小手段，在读书人这个层面未必有用，但是在市民这个层面里，杨记已经对于舆论清议有了很大的左右。

    像这次王艮北上，其百姓日用即道的观点，原本很是受普通民众欢迎，可是接地气上却远不及杨记亲民。是以他这次北上讲学反应平淡，百姓并不怎么关心，与原本历史上万人拥护的情景全然不同。乃至于日后，其弟子若是再敢抛出无君无父非弑君弑父这样的观点，怕不当场就被听众捶死。

    有了这些优势，百姓们对于处置谢家，并没觉得是官府仗势欺人，或是谋夺家产，反倒是觉得谢家罪有应得。像是这些产业接收，也有了百姓层面的支持，就算是有人想要在里面使绊子，也有无处下嘴的问题。

    杨记给的待遇本就比谢家要高，那些谢家的店铺，在朝廷的命令宣布之后，差不多第一时间就宣布了倒戈。少数几个店铺的掌柜到伙计都是谢家人，倒是想要为主家效忠，但是不等他们做什么，就被锦衣卫全数拿去。

    至于乡下的田产方面，杨记一直以来在农村的工作，使得接收也顺畅无比，大片的田地从谢家的田变成了杨记的田，随后其中一般左右的田产，就划归到勋贵名下。

    说句良心话，这些勋贵肯给杨承祖面子，从练兵到制械都一路绿

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