第六百九十三章三件礼物（下） (第1/3页)

    另一个时空里，后世说到明朝，总爱说一句XX主义萌芽，这话的标志之一，就是这个时代已经有了雇工的现象。失去田地的流民，或是种田无法维持生计的农民，又或者是逃荒者。流落到城市，大型乡镇，就只能接受雇佣维生。

    他们的条件有高有低，不过总体而言，也就是勉强能活下去这个水准。再者，这些工作都是养小不养老，一旦到了做不动的时候，肯定会被解雇，至于怎么活下去，就要自己想办法。即使是遇到善良的东家，也不过就是多给几个遣散费。

    像是杨记这些优厚条件，尤其是六十岁“退休”，退休之后按月支付养老金，同时身体如果允许，还可以继续兼职。即使在一帮人吹捧的姿本主义时代，也是难得福利。在大明朝，那就相当于是扔一只金饭碗下来，大家都想着往杨记钻，也就在情理之中。

    谢记的掌柜伙计里，有一部分是自己的宗族子弟，或者是家生奴才，这些是可以信的过的。但同样有一些大伙计或是二、三掌柜是以契约方式雇佣来的，至于工人就更是雇佣关系。

    他们跳槽反水，不算太大的意外，谢遵原本已经有一半工人反水的预案。可按他推演，从杨记成立，到一半工人反水，那得是几年时间，还得是杨记一直存在这个大前提下。在那段时间里，自己肯定也雇佣到了工人，不会乱了阵脚。伙计里一些不怎么忠心的可能会动摇，至于掌柜，自己还是掌握的住的。这么短的时间，居然有掌柜这一级别的雇员反水，这多少让他觉得有些手忙脚乱。

    现在的社会形态，整体上还是推崇一个信义，也就是对比司法手段，大家往往更相信道德或是良心。这种自我约束的东西，也就是所谓的良心帐。商业交易中的契约还勉强算重视，用人上的契约就粗疏的很。也没有后世的违约金或是几年之内不许从事同类行业这样的规定。

    当前市场是用工市场，大家有份工作不用饿死就不错了，一旦失业，再想找一份工作异常困难，很可能沦落成乞丐或是饿死。

    东家不做做西家这种事，发生的几率很小，正常人都是怕被东家开除，很少有人主动愿意离开。所以用人的契约上，主要保护的是东家的利益，比如开除工人可

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