第一千一百一十八节 脑洞（2） (第2/3页)

生存问题和挑战，那么，草原的威胁就不会断绝。

    假如，用着残酷可怕的手段，清洗整个草原，甚至将草原民族换种。

    但，最多也就维持三五十年的和平，三五十年后，威胁必将卷土重来。

    即使汉室未来步入更高级的文明阶段，走上蒸汽轰鸣的大道，但这草原却会像疥疮一样，永远的纠缠在那里。甚至成为子孙后代的麻烦和痛苦之源。

    所以，对于草原，对于匈奴，对于引弓之民，刘彻必须换一个角度去思考问题。

    既然只要草原的生存环境没有改变，引弓之民面临的环境没有改变，草原民族就会对长城永远虎视眈眈。

    那么，只能是改善游牧民族的面临的生存困境了。

    楼烦人和忠勇军，就是刘彻的两个实验。

    前者，实验在定居模式下的引弓之民的发展之路。

    而后者则实验，在文化上认同，但却依旧保持游牧传统的引弓之民的变迁。

    而这两个实验的目的都是相同的，都是为了求证游牧民族，是否可以与农耕文明共存。

    假如成功，那么，草原问题，就可以迎刃而解了。

    不需要血洗和屠杀，也不需要奴役和洗脑。

    仅仅靠着‘朕为天单于，赐尔等永世脱离苦海’这个承诺，就会有无数的部族和牧民，哭爹喊娘的来抱汉朝粗大腿。

    说不定就是单于庭的四大氏族，也有跑过来跪舔。

    至于匈奴人或者说引弓之民，愿不愿意成为诸夏的一分子？或者反过来说，中国会不会接纳这些引弓之民，衣襟左衽的蛮夷成为自己的同胞？

    这不必担心。

    因为……

    刘彻看着公孙诡和群臣，缓缓开口道：“朕，受命于天，乃保诸夏子民！”

    刘彻将自己的天子剑抽出来，说道：“诸夏者何？轩辕氏，神农氏、伏羲氏、少昊氏……”

    在远古的时代，在蛮荒之时。

    数个繁衍在中国土地上的部落，在黄河相遇。

    他们从此彼此交融，诞生了诸夏。

    诸夏的诸，本就是一个复数。

    而诸夏的图腾，也是诸族图腾融合在一起的。

    龙凤神龟，从此成为了诸夏的神兽。

    最关键的是，文化……

    红山文化、伊洛文化、大汶口文化、仰韶文化，在漫长的岁月里彼此交汇，终于诞生了中国。

    在后世，就有着足够多的考古学证据，证明这些分布在中国各地的先民们曾经交流和交融。

    所以，中国的先民，不仅仅伐山破庙，在征服的过程中，毁灭了无数的远古民族和他们的文明，但也曾经如同海绵一样，将这些远古先民的文化和文明中的精髓，吸入自己体内。

    海纳百川，有容乃大。

    从远古到现在，直至未来，诸夏文明，都一直在或主动或被动的从外界，从其他民族和文明身上吸取他们有益的养分，滋养和滋润自身，强壮自身。

    所以，在刘彻眼中，匈奴或者说草原上的游牧民族，最好还是将他们同化。

    让他们成为诸夏民族的一个新成员。

    这也不是没有发生过的事情。

    即使是在远古时期，诸夏的先王也曾经教导和教育过游牧民的先民。

    而在殷商和宗周的强盛时期，游牧民族的先王，也都曾经受到过殷商和宗周的册封甚至羁绊。

    古老的孤竹王国，甚至曾经以殷商代理人的身份，控制草原数百年之久。

    而刘彻现在准备将引弓之民，这个在远古时期，就与诸夏擦肩而过的小伙伴，收归己用。

    而且，条件也已经成熟。

    楼烦人的实验，已经进入第二个阶段了。

    只要能渡过这个阶段，那就可以证明，农耕和游牧是可以互补的。

    而且定居的牧民，从危险的不可控因素，变成了完全可以控制的臣民。

    这些人还将给大汉帝国纳税服役。

    所以，刘彻根本就不会在草原上玩什么八旗或者殖民。

    那只能爽一时，却会埋下长久的隐患。

    当然，这些事情，也仅仅只是一个美好的幻想。

    未来，还有着艰难的实践在等待着汉家君臣和诸夏民族。

    但只要能够同化掉草原上的引弓之民，哪怕是一半，甚至三分之一，四分之一，

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