第九百零五节 进击的公羊派（1） (第3/3页)

实都算是今学（意既近代兴盛的学派）。

    在汉以前，左传才是春秋的大佬！

    所谓谷梁、公羊都只是口口相传的私人学派。

    至近代，胡毋生与董仲舒，授业于公羊高之玄孙公羊寿，得以口传《春秋公羊传》。

    然后通过他们两位的努力，才使得公羊派兴盛。

    公羊传从私学变成公学，从口口相传，变成了文字传授。

    但因为是口口相传，哪怕是师兄弟，对公羊传的理解和意见，都已经发生了改变。

    更重要的是，老师公羊寿已死。

    他们连个求证的地方也没有了。

    于是只好各自根据自己的理解去思考自己的学问。

    譬如现在，胡毋生就在提倡‘我注春秋’，而隔壁的董仲舒则打起了‘春秋注我’的招牌。

    虽然都在提倡和贩卖所谓的‘微言大义’。

    但实则已经走向了不同的两个方向。

    至于谷梁派，与公羊一般，也是近二三十年，从口头相传，渐渐落于文字，并且开始扩大影响的一个学派。

    但在公羊眼里。

    这谷梁，却是生死大敌！

    必欲除之而后快的死敌！

    其危险程度，甚至比墨翟的思想还高！

    这既是因为同行是冤家，也是因为两者的论述基础和述事方向，完全矛盾！

    公羊讲大义，谷梁论礼法，公羊述之以家国天下，而谷梁论之于宗族情谊。

    公羊尊王而限王，认为天子也需要对天下和苍天负责，但谷梁尊王不限王，君君臣臣，不可逾越。

    怎么看，都是有我无他的两个学派。

    近年以来，公羊在变革。

    谷梁也没闲着。

    胡毋生与董仲舒忙着‘我注春秋’‘春秋注我’，纷纷阐述微言大义的时候。

    谷梁派也发现了自己的不足和跟不上形势发展的弊端。

    于是，他们也在忙着变革。

    而且是远比公羊派更剧烈的变革。

    在治学和思想上，谷梁派的巨头，开始与《左传》的巨头们携手，大有要化今为古，将左传与谷梁两个学派合二为一的架势。

    而在具体行为上，谷梁派也自动自觉的删除了某些可能让当政者不喜欢的内容。

    但依旧固守了其‘宗族情谊’与贵贱不可移的核心论述。

    目前来看，胡毋生觉得，当今这是不满意谷梁派依然死抱着‘宗族情谊’和贵贱不可移！

    机会难得！

    必须落井下石。

    最好在谷梁派身上踩上一万脚！

    “老师说的是……”公孙弘闻言也是一拜：“谷梁之说，不为陛下所喜久矣，错非其所治之学中，尚有‘以民为本’的些许论述，陛下早就要将之除名了……”

    “学生以为，吾辈，当趁此机会，将谷梁之学的有利部分糅合进吾派学说……”公孙弘再拜道：“他山之石，可以功玉，吾辈治学，以利民便民为要！”

    胡毋生点头赞许，觉得这个学生真是太好了！

    完全说出了自己的心里话。

    “为师正有此意！”胡毋生义正言辞的道：“自秦亡以来，先圣之学，没于战火，吾甚憾之！若能重现先圣之意，此吾此生足矣！”

    这既是他的理想与抱负。

    诚如当今天子所言：继往圣之绝学，开万世之太平！

    也是现实的需要。

    如今，墨家复兴而法家崛起。

    儒家虽盛，但也架不住人家行动力更强。

    想要儒家制霸，唯有……

    “大一统！”

    这不仅仅是公羊学的理想，也是他胡毋生，甚至隔壁的师弟董仲舒的理想。

    当然在现在，胡毋生与董仲舒所想，也仅仅是让儒家内部大一统而已。

    什么谷梁、思孟、重民、鲁儒、楚诗，燕诗、左传等等等，都应该按照公羊学的论述来论述自己的观点。

    也唯有如此，才能让儒家在面临儒法黄老挑战时，能保持优势！

    不然，面对背后有天子拉偏架的墨家和法家，儒家迟早要被人打成猪头！

    自然，在胡毋生眼里，这谷梁有难，简直是天赐良机！

    天授不取，必造天谴！

    更何况……

    读书人抄书，那能叫抄吗？

    谷梁的一些好的地方，有用的地方，拿来当成自己的东西，胡毋生是毫无压力的。(未完待续。)

    

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