第二百一十六章 一犬吠形，百犬吠声（中） (第2/3页)

   有鉴于这道看图说话作文题的可切入点简直不要太多，细细列出来可供发挥的观点甚至不下两位数，所以写作思路反倒容易混乱。稍不留神，甚至还可能会出现通篇文字雄辩滔滔，但一旦仔细推敲起来，就会发现前后逻辑不挨的情况。

    这种低级失误，显然是林淼这种轻度完美主义偏执狂所不能容忍的。

    尤其在全国比赛这种场合——混在一群小学生中卖弄学识这件事本身就已经很无耻了，万一再来个重大装逼失误，即便以林淼厚如城墙的脸皮，到时也绝对没脸见人。

    所以先来个大纲，主要是为了避免文章逻辑写飞上天。

    林淼看了眼大纲上简单粗暴的“第二段：成因”的提示，马上又把心思放回到题目上，屏气凝神，下笔如飞。

    “兽性的最主要特征是攻击性。而攻击性的本质，则是对资源的争夺冲动。人类在进入石器社会之后，便在和其他物种争夺自然资源的斗争中，形成了压倒性的绝对优势。然而这种优势不但未起到弱化人类攻击性的效果，反而使得人类的攻击性，朝着另一个方向变化发展。

    人类社会自有文明起，便存在天然的资源再分配机制。这种分配机制，则直接导致了不同个体间所掌握的资源数量的多寡。延伸至种群层面，便是群体间的资源矛盾。

    个体和群体占据资源数量的不平衡，是人类种群和个体间产生冲突的本质因素。但以文明自诩的人类，因为有唯物论中‘人类社会属性’以及心理学上‘自我’和‘超我’的限制，所以这种由资源矛盾造成的冲突，始终被控制在能不用暴力解决就尽可能不用暴力解决的种族存续规则范围内。这一情形，在相同种群的不同个体中间，表现得尤为显著。

    不同历史文明环境下的不同人类族群，都为避免族群内的个体因争夺资源而过分自相残杀所导致的种群竞争力衰退，付出过巨大努力。而这种努力所带来的成果，最主要有两个。第一，基于血缘关系所产生的社会道德和

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