第2297章 谈经论史 (第2/3页)

   尤其是儒家的八条目更是具体，从格物、致知、诚意、正心到修身、齐家、治国、平天下，一步步地设定出了内修己身、外治家国的步骤和方法。可以说，儒家学说，真正实现了以文化人的教化作用，是华夏君子养成的成功学典籍。”

    柳擎宇说道这里的时候，唐老的脸上已经露出了些许笑意，静静的听着。

    柳擎宇自然注意到了唐老的表情变化，他心中并没有一丝一毫的得意，相反的，此刻的他十分平静。

    因为从小的时候，他就对包括先秦诸子百家等各种国学经典倒背如流，尤其是老爸刘飞经常通过他的亲生实践为他讲解一些为官、为政之道，而老爸刘飞在实际工作中所尊崇的很多思想，也全都是从儒学和各自国学经典中汲取的。

    所以，柳擎宇对各种国学思想有着很深的认识，而对儒学的认识自然比较深刻。再加上柳擎宇又在清华接受了最先进的知识，熟练掌握了世界各国的实际形势，对于依法治国更有着深刻的认识，所以，柳擎宇做事的时候几乎都是游刃有余，看问题往往能够通过表象看到本质，这和他所拥有的丰富的知识是分不开的。

    “那你认为儒学对于国家有什么好处呢？”唐老问道。

    柳擎宇道：“从社会层面看，儒家是一种提倡入世的、有为的、积极投身社会的思想，提倡学而优则仕，鼓励莘莘学子报效祖国、服务社会、贡献自我，可以说，儒家从创立之初，就始终是在为国家培养优秀人才。并向优秀人才灌输‘常以天下为己任’、‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’的主导思想。

    儒者治学，乃自强不息、报效社会；儒者做人，乃推己及人、修己达人；儒者做事，则为国为民、兼济天下。从这个层面上，我推崇儒家思想。

    从历史阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论。

    其实，当我们回看我们华夏历史的发展脉络，就会十分震惊的发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调起以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，就连那些少数民族建立起来的中央政权，如元朝、清朝，经过一段时期的文化冲突和思想碰撞，最后也不得不回归到儒家治国方略。

    儒家文化在个人层面提倡君子风范，在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德，在国际层面提倡天下一家和仁者无敌，它是一种进取型、维稳型、秩序型、中和型的文化，特别适用于个人的平稳上升、社会的稳步发展、国家的安定和谐、世界的和合万邦。

    举个最简单的例子，我们现在提倡的社会主义核心价值观，就是既承袭着儒家学说的智慧基础，又融入了社会主义的时代需求，是一种涵古纳今、承前启后的价值

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