第一百九十七章 意料之外 (第2/3页)

问题你们又视而不见，前天给宰相阁下递话暗示支持，昨天又莫名翻脸，你们在搞什么？”

    “你们口口声声说要维护天主教信众的利益，可你们为南德的农民和波兰的矿工做过什么？你们和进步人民党斗了这么多年，斗来斗去斗出什么结果了？”

    一个教士模样的议员站起来，清了清嗓子开口道：“克劳德先生，我想您对教会的立场有所误解。”

    “我们不是对工人家庭的拥挤冷漠。柏林地下室的水渍、阁楼的闷热、一家七口挤一间屋的屈辱，堂区神父的探访报告里年年都在写。”

    “教会从《新事通谕》以来，一直在做工人住房合作社、储金会、堂区空屋安置。”

    “但我们拒绝用违背圣经秩序的手段去解决这真实的苦难。”

    “《新事通谕》早已宣告：私有财产不是国家恩赐，而是自然法秩序中的人格延伸。”

    “人的居所，不只是遮风避雨的砖瓦，它是家庭这个小教会的圣殿。”

    “父亲在此养家，母亲在此持家，孩子在此学会祈祷与劳动。”

    “当国家以统一规划和统一标准的方式介入住房，它就把父亲的责任收归给了官僚。”

    “这就把人当成国家账本上的数字，而不是天主眼中的儿女。”

    “圣雅各伯书明言，天主拣选了世上贫穷的人，叫他们在信德上富足。但富足在信德，这些并不能拯救灵魂，只有恩典能。”

    “世俗的人说住房是权利，国家有义务监督权利的公平分配，但我要问权利若脱离责任那还是权利吗？ ”

    “福音里的好撒玛利亚人，是出于怜悯与自由意志而施予。”

    “若把施予变成这样强制的规定，把仁爱变成税收，那灵魂就失去了行善的德性。”

    “《新事》早已警告世俗者把人的一切关系收归国家，是要把人从家庭、教会、行会中连根拔起，再造一个无神的集体。”

    “这份法案若通过，那家庭在服务国家而丧失其本性，这根本不是改善，是奴役的新形式罢了。”

    “天主十诫说：不可贪恋你邻人的房屋。今天本案却反过来，以打击投机为名，惩罚那些拥有房屋的人。”

    “租金上涨是城市人口增长的自然结果，不是谁的罪。”

    “把房东污名化，课重税，限租金，是煽动人与人之间的仇恨，这分明是嫉妒之罪。”

    “箴言说不要贪图别人的财物。但本案是国家带头贪图房东的财物，以正义之名行掠夺之实。”

    “利奥十三世在《新事》里说了，私有财产是自然法，国家可以鼓励改善，但绝不可持剑强夺。

    “而且圣经还说了，我的……”

    克劳德听他还要鬼扯神学，直接出言打断道：

    “老神棍，你少给你们的不作为辩护。”

    教士的脸色微变。

    “你说家庭是小教会，但福音里耶稣怎么说？”

    “谁是我的母亲？谁是我的兄弟？凡遵行天父旨意的，就是我的母亲、我的兄弟姊妹。”

    “耶稣自己都不把血缘家庭当作最高秩序，你们却把父权家庭捧成圣殿，你们信的是哪个教啊？耶稣说的话也不好使啊？”

    “十诫是说不可贪恋，但圣经同时也说了！”

    “依撒意亚 5:8，祸哉，那些使房屋连接房屋，田地连接田地，直到没有空地为止的人！ 你们只应独自住在这地中。”

    “这话清清楚楚，天主亲自咒诅囤积房产，制造住房稀缺的人。”

    “你们倒好，说我打击投机是嫉妒之罪？天主说囤积房屋是祸，你是什么意思？我倒要听你们解释解释？”

    “我看你们其实根本不在意这些问题，无论这些人信新教还是天主教，他们家里穷得连一个摆圣像的地方都没有了！怎么信你们呢？”

    “我还送你一句话。”克劳德的目光钉在教士脸上，“圣经·何西阿书里还说了，我必灭绝你的母亲！”

    中央党议席一片哗然。

    有人站起来，有人脸色铁青，有人拍桌子。

    但那教士终究没有说出反驳的话，这话乱说不得啊，说错一句就得下地狱了，更何况他们的确态度摇摆……事实胜于雄辩……这很难开脱……

    克劳德的目光从中央党议席上移开，落在右侧那一排沉默的座位上。

    容克那一块的两个党今天难得没有跳出来唱反调，一个个正襟危坐，像一群等着看完了戏再决定要不要鼓掌的观众。

    克劳德看着他们，倒也没打算骂。

    前几天施里芬做东，和他们的代表碰过一面。

    容克们要军队，要霸权，要维持他们那日渐缩水的威望和地位。

    住房问题是远在城市的事情，和他们关系不算太大，但极大影响了兵员素质。

    他们要付出的不过是改善佃农处境，在议会里做个表率，这能赚取不少好名声。

    克劳德朝那边点了点头，没多说什么。

    容克党那边有人微微颔首回应，有人干脆闭目养神。

    

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