第三千七百零二章决心 (第1/3页)

    一个回合，凯多的狼牙棒就被杜兰夺走炼化，这都没正式开始战斗，最多只是算试探，凯多还没有使用上自己的招式。但就算试探，那惊人的力量可不是假的，一般人根本扛不住。

    整个战场一片死寂，凯多出招之前大家有多么激动，现在就有多么失望。被他们寄予厚望的四皇难道也无法打败杜兰？难道真的需要四皇一起动手才能解决移动天灾？

    现在想来天灾又什么时候是一个人可以改变的？天灾是大自然的伟大力量，是对所有人无差别打击的可怕现象。天灾面前，理论上大家就应该团结一致，一起对抗。

    可惜理论是理论，实践是实践。一方有难八方支援和一方有难八方点赞，只差一点，却是云泥之分。

    显然让人合作很难，毕竟我现在帮你，怎么确定下次你能帮我？就好像秦晋之好的时候，秦国给粮食给晋国赈灾，但第二年秦国需要帮助，晋国却不帮忙了。

    这种事情很常见，就是我帮助别人了，但别人不来帮助自己，那我为什么要去帮助别人？在势力和势力之间更是如此了，为了抢水都会发生私斗，更不要说互相帮忙了。

    所以合作、信任这种东西并不是天生的，签约是签约，履约是履约。签约的时候可以天花乱坠，履约的时候就可以百般耍赖。

    如何让人履约，要么就是手里有枪，不管对方是好人还是坏人，都用枪指着他们逼迫他们履约。要么就是通过第三方建立一套监督体系，如果一方不履约，就受到第三方的惩罚。

    有枪的代表就是法律，第三方监督就是道德。

    可惜在大海上，代表法条的海军已经不被信任了，而第三方的监督又没有统一。现在的大海就是众神时代，还没有到一神教的状态。

    一神教比多神教优势，就是统一了第三方监督的标准。不然你的神不是我的神，你的神可以约束你，却不能约束我。一神教就是你的神也是我的神，我们一起接受同一个神约束。

    总之想让大家合作，就需要一套法条和标准的道德。

    孔子的克己复礼，是自己监督自己，那自然是不行的，每个人的标准都不一样。

    墨家的兼爱也无法被监督，墨子只能请出鬼神监督，自然是不行的。

    法家高举萝卜大棒，在各国实践，建立法条的标准。

    孟子提出了法先王，真正开始有了有效的道德监督，标准不再是自己定，而是社会定。先王是为社会做出杰出贡献的

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