第一千零七十八节 白眼狼（2） (第1/3页)

    赶走那些来卖惨的月氏部族首领，张越忽然笑了起来。

    “您笑什么？”一身男装的韩央凑到张越身边。

    “我在笑自己……”张越抿着唇，道：“枉读多年圣贤书！”

    “非吾族类，其心必异……”

    “月氏也好，乌恒也罢，白眼狼奇怪吗？不奇怪！”

    对异族异国而言，一时的好感，一毛不值！

    廉价的就像超市的过期食品，当祂们需要的时候，自然是王师威武，天朝恩德。

    一旦他们感觉自己翅膀硬了，可以飞了。

    从前的恩德越多，仇恨便越大！

    这就是所谓的升米恩斗米仇。

    本质异族便不是怀柔可以同化的了的！

    西周灭亡，平王东迁，中原大地遍地胡膻。

    当时连晋国这样的宗周公国的国君，都有可能一出门就要遇到一群不知道从哪里冒出来的戎狄。

    鲁、齐、楚、燕、秦的情况就更糟糕了。

    《诗经》之中就有大量篇幅，描述当时的情况。

    春秋群雄是怎么将这个情况扭转过来的？

    翻开春秋、尚书、诗经，可以找到答案——肯定不是怀柔！

    因为《诗经》已经讲得明明白白——夷狄是膺，荆舒是惩！

    显而易见，当时的群雄，压根没打算和夷狄讲什么礼仪道德，也没空和他们罗里吧嗦。

    砍就是了！

    在这个过程里，肯接受诸夏文明，并且愿意为诸夏效力的夷狄，自是渐渐变成了诸夏之人。

    而不愿意的……

    那么就只能做两个选择。

    人滚地留OR留下人头。

    特别是管仲辅佐齐恒公，九合诸侯，尊王攘夷后，这尊王攘夷在数百年间成为了诸夏的普世价值。

    因为假如不这么做的话，其他列国国君与贵族就不会买账。

    所以，春秋五霸，无论是排齐恒公、晋文公、楚庄王、吴王阖庐、越王勾践，还是齐恒公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王，他们都有一个最大公约数——都带着军队出门去砍过不服的夷狄，灭过那些夷狄犬戎之国，甚至远征几千里，打的夷狄满地找牙。

    也只有干过这样的伟业的国君，才有资格和底气，召集诸侯，建立盟会，确定霸主地位。

    才有资格号令天下，代表周天子治理九州。

    攘夷，便是霸主们的通向称霸之路必不可少的程序。

    于是，春秋数百年下来，造成的结果就是，原本因西周灭亡而引发的群魔乱舞，到得春秋中期就基本平息了。

    残余的夷狄，也在强大的军事压力和政治压力面前开始诸夏化。

    于是，到了战国时期，九州境内已经基本没有了夷狄的踪迹。

    同时，诸夏的领土面积，也较西周时期扩大了一倍多。

    若彼时，管仲和齐恒公没有打起尊王攘夷的旗号，甚至他们哪怕只是想要贪图便宜和一时安逸，从而采取怀柔政策，想要徐徐图之，将锅甩给子孙后代。

    那么，孔子的感慨，恐怕就要变成现实——吾其被发左衽！

    那么，现在恐怕就没有什么大汉，没有什么诸夏的概念了。

    神州大地恐怕会变成欧罗巴的复刻版，甚至更遭！

    数十上百个不同语言、信仰、血脉和文化的国家民族大乱斗。

    想到这里，张越内心的同情与感慨，为铁腕和冷血所取代。

    他看着韩央，道：“我讲你写！”

    韩央立刻取来笔墨，盘坐下来。

    便听张越道：“汉鹰杨将军、英候、臣张毅假天子所赐黄钺白旄敢告河湟诸部并羌胡众人：夫诸夏者，有服章之美，礼仪之大哉！自三王五帝以来，吾族便以蓄发、戴冠、右祍而立于世……今河湟以为汉土，自大河以西，而至万里之远，皆为汉疆，宜当伐山破庙、禁毁淫祀，移风易俗，树诸夏之风，立中国之德，自令下之日起，河湟之中，禁祭淫祀，禁行夷礼，禁髡头留辫、衣襟左衽……敢违者，以叛逆论处！”

    “告有司校尉司马：自明岁起，河湟之中，留辫不留头，留头不留辫！”

    “自延和三年正月初一以后，敢祭祀淫祀、宣扬夷狄之教，教人献骨肉之血而祀邪祀者

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