第一千零一十二节 争权夺利（3） (第1/3页)

    天子并未理会群臣的反应。

    大臣们酸或者不酸，对他来说有什么问题呢？

    作为帝王，他很少在乎臣下的感受。

    握着手中宝剑，天子向前一步，道：“朕……一直在想，黄帝、颛顼、尧舜禹……历代先王，究竟是以何治天下，而臻于极致，以致刑措不用，黎庶安康，天下太平，四海无兵戈，有远方之国来朝，有万里之外之夷狄来献？”

    “仁义？德治？礼仪？”

    他微微抬头，道：“这些固然重要，然则……高皇帝、太宗皇帝、先帝等历代先帝难道没有修仁义，用德治，建礼仪？”

    “朕亦孜孜以求，臻于此道，缘何凤凰不来，河不出图，洛不出书？”

    “及至张子重献三世之论，而新丰出多穗之嘉禾，亩产七石，朕终于明悟……”

    “仁义、德治、礼仪，此皆先王之政之毛也……”

    “其所依附者……”天子伸出了一根手指：“在于一个‘富’字！”

    “国富，方能兵强马壮，才能令天下臣服，使四海安宁！”

    “民富，方能仓禀足，然后知礼仪……”

    “故孔子之适卫，语子弟曰：富之！”

    “故礼曰：国无九年之畜，曰不足；无六年之畜，曰急；无三年之畜，曰国非其国也！”

    “故尧帝命舜曰：四海穷困，天禄永终！”

    “是故，朕方能乘太宗、先帝之积，而鞭笞匈奴，一统四海，临于天下万国君王之上！”

    “所谓小康之世，所谓太平之世，依朕之见，也不过是一个富字而已……”

    “小康谓之小富，民可温饱，稍有积蓄，国可充实，稍有余力……”

    “而太平谓之大富，民之富庶，小户犹藏万家粟，家家皆有余钱，餐餐能食鱼肉，人人皆能受仁义礼智信之教，知君臣父子之序，于是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼……国之富庶，更是无可想象，有无量量黄金，蓄无尽之财帛麦粟……无论水旱汤蝗，地动山摇之灾，皆能救民于水火之间……”

    “及至此时，凤鸟当朝，河出图，洛出书，汉之治，臻于极盛，永永无穷，子子孙孙，世世代代，皆得太平安康！”

    “故朕知，汉之天命，朕之天命，乃在富国富民而已！”

    说完这些，天子便看向他的大臣们，他微微抬起头，显得信心十足。

    这些话是他深思熟虑良久，并且和许多人沟通后才讲出来的。

    事实上，这些话在当代属于人人皆知，但没有人敢讲出来的实话！

    就像一个灰色的童话，傻子都知道，什么礼仪、仁义、道德，都是假大空的玩意。

    从民间到官场到高层，人人都在忙着富贵。

    但却从未有人讲出来。

    尤其是帝王开口讲出来！

    不是大家都想装傻充愣，实在是讲出来要冒的风险和承受的代价太大了！

    两百多年前，法家靠着一手‘富国强兵’，打遍天下无敌手。

    最终，终结了延绵数百年的乱世，重新一统天下，并建立了以郡县制和中央集权为特点的新世界。

    然而，其崩溃的速度，同样快的惊人！

    秦人奋七世之余烈所塑造的帝国，在秦始皇去世后就迅速土崩瓦解。

    便连其大本营的老秦人，也在乱世之中，选择了唾弃秦庭。

    秦的教训是如此深刻！

    以至于统治阶级，已经不敢再触碰相关话题了。

    连富国强兵都不敢喊了，只好换上一些虚无缥缈的纯粹是过嘴瘾的理论来麻痹人民。

    但……

    经过百年的发展和经营，这些东西，已经不那么好用了。

    什么孝悌、仁义、道德，终究抵不过空空如也的肚子与饥肠辘辘的人民的愤怒。

    农民起义与反抗，在东南郡国，蔚然成灾，甚至蔓延到北方。

    若是从前，无论是天子还是群臣，都拿不出办法来应对这样的局面。

    也无法给出什么解释。

    只能是强力镇压！

    但人人皆知，镇压只能治标，而无法治本。

    民众若到了真的活不下去的时候，陈胜吴广便会揭竿而起，将整个国家都拖入地狱！

    就在这时，新丰亩产七石石破天惊！

    这一亩产数字，直接将天下平均亩产的最高纪

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