第九百八十节 狼居胥之封（8） (第2/3页)

地呢？”

    可惜，无人能给他答案。

    二十七年跟随霍去病登上此山的老将们，早已经死的死，病的病。

    最后的亲历者路博德，好不容易才得到了一个‘赐光禄大夫’致仕的机会。

    也许再过二十七年，今日跟随张越登上此山之人，也会尽数凋零。

    后世子孙，将无人再知细节。

    一念及此，张越就自语着道：“或许，我该创作一系列的绘画，来描述今日之事，记录今日之功！”

    这样想着，他就又想起了自己的偶像。

    两千年后，偶像与卫青，差点被从课本里赶了出去！

    接着，又被造谣和匈奴女人谈恋爱，甚至还被三流无良导演和小鲜肉糟蹋，搞出了‘霍去病精神变态’‘有杀人犯大脑’的设定。

    一生从无败绩的天生战神，甚至被他们设定为被匈奴俘虏，和匈奴王子抢女人的所谓草根。

    想到这里，张越就忍不住攥紧拳头。

    为了防止在这条世界线上，偶像在未来也遭遇这样的命运，成为别人消费与亵渎的对象。

    张越决定，回去就造神！

    向天子请求，封其为神！

    更以种种文艺作品、戏剧和传说，加深其形象。

    将其在民众心中的地位和国民度，达到后世的关二爷、岳王爷一般的地步。

    这样，至少可以保护其名誉免遭213女和三流导演荼毒。

    …………………………

    封狼居胥的仪式，相对禅姑衍，无疑盛大了许多，也复杂了许多。

    哪怕早有准备，汉军也花了一天多，才将这狼居胥山的山巅装扮完成。

    待一切准备就绪，已是延和二年夏五月初五。

    张越特意选了这个日子，率领全军校尉以上军官、斩首数在十级以上的士兵，再次登上这狼居胥山山巅，告祭上帝，汇报本次远征的成绩与此来的目标，任务。

    封礼从早上开始，持续到下午。

    而在狼居胥山上，封礼进行之时，三千多里外的私渠比鞮海，匈奴单于狐鹿姑的大纛，终于准备离开此地，向北进发。

    之所以离开此地，不是狐鹿姑的身体已经彻底恢复了。

    而是，匈奴王庭再也不适合留在这个地方了。

    再停留下去，明年这个水草丰盛的湖泊区，可能就不再适合牧民放牧牲畜了。

    对于大自然和生态平衡，游牧民族比农耕民族更加重视。

    引弓之民们，天生就知道，什么时候该离开，何时该来到。

    他们带着牲畜和家人，追逐着降雨，一年四季，迁徙数千里甚至上万里。

    在整个迁徙过程中，他们必须保证，自己的每一步选择都是正确的。

    对于季节与气候的把握，他们必须做到准确无误！

    甚至还必须做到，在同一地区，准确把握河流两岸的草场，频繁的迁徙牲畜群，以平衡和保护草场。

    哪怕是单于，也得遵守这个传统。

    因为，草场一旦破坏，恢复期就不是一两年的事情。

    有些时候，这个破坏甚至会造成永久性的损失！

    匈奴人知道，并记得那些可怕的破坏所毁灭的草原。

    所以，当草场的青草生长速度变慢后，狐鹿姑就知道，自己得离开了。

    但，在即将离开前。

    狐鹿姑却接到了一个可怕的消息——母阏氏，被一个自称是‘屠奢萨满’的人控制住了？

    此事，刚刚传到狐鹿姑耳中，就让他差点跳了起来！

    匈奴的母阏氏的地位，虽然不如汉之太后，可以限制和约束君王，甚至在必要时还可以行废立之事。

    但也是位高权重，权柄和影响力仅次于单于的存在。

    更何况，母阏氏历代都是出自颛渠氏。

    作为后族，颛渠氏和孪鞮氏有着很深的羁绊，并拥有很强的影响力。

    尤其是在别部之中，颛渠氏的影响力可能比孪鞮氏还要大一些。

    因为孪鞮氏靠的是武器的批判，而颛渠氏则依靠的是枕边风。

    如今，母阏氏落入一个闻所未闻的‘屠奢萨满’之手，这立刻就让狐鹿姑警惕起来。

    他立刻就下令，召集各部贵人议事，同时派出大量精干斥候，前往燕然山地

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