第八百四十一节 领袖（1） (第2/3页)

，呵呵的笑了笑，道：“读书的目的，是为了做学问吗？”

    “周公、仲尼，及三代先王，有说过这样的话？”

    “治学的目的，乃为治国，是为匡扶天下，是为造福社稷……”

    “可不是为了，让君等在此高谈阔论，却无益天下……”

    “是故，仲尼曰：圣人之治国百年，可以去残胜暴！”

    “故能垂于青史，为万世祭祀者，三王五帝，伊尹周公、子产管仲者！”

    “是故礼曰：修身治国齐家平天下！”

    “先贤与先王，何时说过，治学不治国这种话？”张越直视着夏侯胜，挥手道：“小儿辈，且先退下，多读书，不要好读书不求甚解！”

    说完这些话，张越神清气爽，内心成就感爆棚。

    眼前此人，张越自然知道，他就是未来的尚书系巨头，大夏侯学派的创始人。

    虽然目前，他还没有发育完全，不是那个历史上赫赫有名的大儒，只能算是一个儒家的俊杰青年。

    但这种骑在未来巨头头上，指点江山的感觉，依然很爽！

    这就好比重生文里的主角，将杰克马当小弟训一般。

    但夏侯胜却没有丝毫退缩，他直直的看着张越，强自辨道：“好叫侍中知道，此乃数十年来，天下固认之规则！”

    “胡临淄（胡毋生）、韩燕蓟（韩婴）、董江都、辕西安（辕固生，齐郡西安人），皆遵而循之，侍中岂能毁历代先贤、鸿儒之制？”

    “如此，吾恐天下笑之！”

    其他儒生，也都跟着起哄：“是极！是极！数十年来天下皆公认如此……”

    张越看着，摇了摇头，内心叹息了几声。

    儒家独尊，这才几十年呐，这个曾经奋发、激昂、向上的学派，就已经沦落至斯了！

    想当初，先帝时，辕固生与黄老学派的黄生，君前辩论，汤武革命、武王伐纣的正确与否时，据理力争。

    坚持汤武革命顺天应人，武王伐纣，吊民伐罪，乃是最正确不过的大义。

    直面黄老霸权时，更是寸步不让，步步紧逼，即使被窦太后丢下兽圈，也不改本色。

    更有楚国大儒申公，在建元新政时，被恭迎到长安。

    面对毛躁的天子和激进的大臣，明知道自己说的话，别人听不进去，也坚持劝谏天子：“为政者不在多言，顾力行何如耳！’。

    元光之交时，在黄老学派的大臣贵族们，全部主和，统统主张‘莫如和亲便’，不敢开战，害怕开战，畏惧战争的时候。

    还是儒生们，力挺开战。

    高举大复仇的旗帜，以‘襄公复九世之仇，春秋大之’为法理，全力支持国家开战。

    即使马邑之谋失败，也不改其意。

    而现在呢？

    张越扫视着在场的儒生们。

    现在，独尊儒术的国家政策，养肥了这些博带羽冠的士大夫们。

    他们已经忘记了当年被秦始皇追的东躲西藏的日子。

    更忘记了，孔子、孟子、荀子等人曾经矢志追求的理想。

    一个个，都已经吃的红光满面，大腹便便。

    就连公羊学派，都有很多人，沉迷于文章诗赋之中，张口仁义，闭口道德，独独忘记了公羊的根本——更化与革新！

    董仲舒以三统论为包装，提出的革命性理论，更是已经变成了很多人的口号。

    窃譬之琴瑟之调，甚者必解弦而更张之……为政而不行，甚者必变而更化之……

    连清末的维新党人，都要捡起来，当成自己纲领的思想，在现在，却已经很少人谈及了。

    很多人，更愿意去谈谶讳，玩‘灾异’。

    因为这样省力，而且更容易传播。

    在未来，连治学派的赢公门徒们，都玩上了谶讳，迷信其中。

    整个学术界，越发保守、越趋顽固。

    自是之后，所有的名士、大儒，基本上都是以灾异起家，以谶讳闻名。

    就像眼前的这个夏侯胜，也像在此殿中的无数人。

    想到这里，张越就站起身来，冷笑着发问：“天下人的规矩？”

    “谁定的？”

    “天下人又是谁？”

    “汝能代表天下人？”

    “或者是说，汝觉得自己超越了周公、孔子与三代先王？”

    张越提起腰间的嫖姚剑，步步趋前，如泰山一样，俯视着夏侯胜，道：“若按照汝之说辞，昔年仲尼便不该周游列国！”

    “应该在家著书立学！”

    “若是如此，仲尼还能作《春秋》？”

    “自古以来，吾未闻闭门造车，出门能合辙者！”

    “更不闻，居于家中，可知天下事，能为万世师者！”

    “尔等口口声声天下，何曾为天下做过半分有益之事？”

    锵！

    张越拔出腰间的嫖姚剑，持剑而立，傲然道：“吾今日始知，孔子当年何以诛少正卯！”

    “盖异端邪说，有甚于暴政！”

    

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