第四百八十四节 负荆请罪（2） (第2/3页)

和士大夫，质疑左传的真实性。

    最最简单的一个质疑法就是——既然左传记录的如此详细，那么为何，谷梁和公羊会存在？不是应该是左传的存在，导致《公羊》《谷梁》不需要再传世了吗？

    那么为何是谷梁与公羊，先于左传，广为人知？

    更显而易见的是——倘若左传先于《公羊》《谷梁》传世，哪怕是同时存在，以其丰富的史料和详实的故事，必定会受到战国列国君主和名士的阅读。

    孟子、荀子、庄子、韩非子，都会议论或者引用左传的内容与故事来为自己的主张伸张。

    然而，没有！

    战国诸子，没有人谈论左传，也没有人引用左传！

    故而，在整个汉季，一直有人在拿这个质疑左传的真实性！

    只是苦于没有实锤，无法证明而已。

    现在实锤一出，左传立刻溃败千里！

    现在已经有人在说，是陆贾或者什么人，在汉初伪造了左传，并在之后，经过百年的不断发展和删改，形成今天的左传一书。

    证据也有很多。

    甚至还有人拿出了三十年前，流传的左传一书与现在的左传一书进行了对比，结果发现，存在了三十多处不同，甚至自相矛盾的说法。

    这就尴尬了。

    众口铄金之下，左传学派，现在已经没有什么生存机会了。

    雒阳、睢阳和临淄的贵族地主豪强们，也不可能再投资他们了。

    杨宣想着这些事情，心里面就满是苦涩。

    他微微顿首再拜，道：“侍中若不宽恕左传一系，在下不敢起……”

    “本官宽恕与否，重要吗？”张越笑了：“杨公与其来此求我，不如回家多想想未来，《左氏春秋》何去何从？”

    杨宣一听，立刻拜道：“其望侍中公指点，吾与吾的门徒弟子同门当何去何从？”

    “聪明人纳……”张越在心里赞了一句。

    只能说不愧是曾经在历史中兴风作浪，称霸一时的大学派！

    果然深得儒家‘识时务者为俊杰’的真谛！

    当跪则跪，该降就降，丝毫也不拖泥带水。

    “杨公若是有心……”张越走上前去，扶起杨宣，宽慰道：“或许可往番禹、交趾一行……”

    “当初，楚国先君，筚路蓝缕，于蛮荒之中，大启群蛮，由是缔造了今日的吴楚之地……”

    “杨公等人，若能扎根交趾之地，教化士民，倡导王化，百年之后，《左氏春秋》或可在官学之中占据一席之地……”

    交趾、日南、珠崖、詹耳等郡，就是现在汉文化普及率最低的地方。

    当地虽然已经并入汉室二十余年，但因为种种缘故，依旧是‘父子同川而浴，相习以鼻饮’，地方上的控制，也依旧掌握在土人贵族手里。

    这些地区的汉化形势和文明发展进程，在过去二十余年，几乎没有太大变化。

    可以这么说，出了汉室控制的郡城以及少数关键地区外，其他地方和汉室没有进入之前，没有区别。

    依旧是蛮荒之地，原始社会。

    百越各族人民生活在水深火热之中。

    而汉家高层，却是无动于衷。

    士大夫们甚至嫌弃无比，很少有人愿意主动前往当地，传播文化

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