第三百二十七节 诗经的正确解读方式（2） (第2/3页)

物！

    解延年忽然莫名的想起了儒门的前辈，颜氏学派的故大农令颜异的下场。

    “大农令虽然嘴上没有非议陛下，但臣以为他在腹中诽谤陛下的圣制！”就这样轻飘飘的一句话，一代名儒身死。

    直至此刻，他才想了起来，在真正的权力面前。

    所谓的学术、所谓的名声和所谓的道德，不值一提！

    贤如献王，廉如颜异，他们的生命，直接操于掌握权力的人的手里。

    这令解延年有些退缩，但退缩的念头刚一起，就被内心深处的一个声音打的粉碎！

    “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也！”孟子的教诲，如当头棒喝，让他醒悟过来，同时也在他内心注入了无穷的勇气。

    他看着那个年轻的侍中官，再无恐惧和畏惧，反而充满了勇气和气概。

    “侍中难道有不同意见？”解延年昂着头，像一个骄傲的战士，此刻，他想起了先贤子路，纵然刀斧加身，但依然从容的戴上冠帽，坦然赴死。

    “鄙人，年十八得老师授《诗》，以教先王之义，学先贤之道……”

    “那何为《诗经》之义呢？”张越忽然笑着问道。

    这个问题若换一个时代，百分之八十以上的读书人，恐怕都能回答出来。

    可惜，在这个时代，别说毛诗派了，就连资格最老的齐诗派的创始人辕固生在此，也要一头雾水。

    何况解延年这样的毛诗学派的年轻人？

    他闻言一楞，感觉头皮发麻。

    对啊……

    《春秋》有春秋之义，尚书有先王之义，那诗经之义呢？

    他勉勉强强的答道：“或是教化？”

    旋即他就立刻推翻了这个答案，因为他老师告诉他，《诗经》传到孔子手里的时候，孔子笔删之，以定三百一十一篇，是所谓‘诗三百，一言以蔽之：思无邪’

    孔子晚年曾经告诫门徒们说：我之欲载之空言，不如见之于行事之深切著名！

    所以，大小毛公坚定认为孔子绝不是无的放矢，留下的诗经。

    每一篇流传下来的诗经作品，都有着它背后蕴含于的深刻含义。

    于是毛诗学派经过长期研究和反复探索终于发现了一个重要证据——诗经风雅各篇中所载的诗歌有超过六成是讽刺诗！

    于是，大小毛公欢呼：夫子果不以空言经也！

    于是在这两位大儒的领导下，毛诗学派找到了解开孔子遗存的诗经精神的钥匙——美刺。

    什么叫美刺呢？

    明面上讲好话，实则是讽刺、暗讽。

    所以他迅速补充道：“兼有美刺，以谏君王三公！”

    “呵呵……”张越听着，微微摇头：“解生所言或许有理吧……但是……为何《诗经》开篇便是《关雎》？”

    “本官闲暇时，曾经略读贵学派的《诗经训诂》，略知贵门主张……”

    “但贵门先贤从未说过，何以孔子以《关雎》为诗经篇首！”

    “这……”解延年忽然想了起来，眼前这人曾经意欲拜入君子馆，但最终没有成行的故事。

    从这个角度来说，他确实可能读过和了解过毛诗学派的理论和思想主张。

    而他提出的这个问题，更是像一道闪电，划过他的心间。

    毛诗学派在现在，主张诗经乃孔子所谓‘不如见之行事深切著名’思想的直接体现，除了大雅、小雅美先王之制外，其余篇章基本上都有着讽刺当政者不施仁政的意图和背景。

    对此，毛诗学派通过数十年研究，考证出了许多篇章都和春秋记载的一些灾难与战争相关。

    于是，在毛诗学派看来，这就是自己的成功。

    也因为他们考证出了许多实锤，故毛诗学派的发展比起总是空对空的齐诗、鲁诗要更被人接受。

    但……

    在现在，解延年却发现自己遇到了一个天大的难题。

    就是这个侍中官提出来的。

    既然孔子‘不以空言经’，还曾经特别告诫门徒们‘不如见之行事深切著名’。

    那么为什么孔子要将《关雎》放在诗经的抬头，作为诗经的灵魂呢？

    《关雎》人人会背，甚至可能连三岁孩子都能

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