第三百一十九节 新生（2） (第1/3页)

    当然了，儒皮还是要披一披的。

    不然张越也不需要绕这么一大圈，拼命的从儒家的思想里去找突破口。

    “保民之道，其一曰：富民，民不富则贫，贫则生困，困则生乱，乱则生盗，于是仁义不存，礼乐崩坏，如能富民，则必可致天下太平！”张越轻声的阐述着自己的认知：“故孟子曰：保民而王，莫之能御也！”

    “其二则曰：护民，既保护人民的生命财产安全，使之不受外敌威胁，若太宗先帝之时，匈奴常有寇边之事，自雁门、云中至太原、邯郸之间，万民不宁，家家倾覆之危，乡乡有离乱之灾，故民不安，常有逃亡之心！”

    “及至今上，以大罚齑匈奴，单于远遁，三十余年间，北方百姓安居乐业，民皆颂陛下之德，服国家之威！”

    “故《国语》曰：至于武王，昭前之光明加以慈和，事神保民，莫弗欢喜！”

    这一套理论，张越还在构思，所以还没有形成一个系统。

    但不要紧，诸子百家的先贤们的思想，完全可以拿来扩充进来。反正他要做的，只有一个事情：说服统治者，主要是刘进接受和认可这套理论。

    这就够了！

    在中国，只要能让当政者认同，那基本上就没有什么事情办不到了。

    当然，除了理论，还得有一个能贯彻始终，并且作为战斗宣言和目标的口号。

    就像公羊学派的口号就是‘襄公复九世之仇，春秋大之’。

    坚定不移的怼匈奴，匈奴不灭，我心难安！

    每一个人都有责任和义务，贡献自己的力量来打击匈奴。

    为什么？

    冒顿单于困高帝于平城七日，书辱吕后，火烧回中宫，三代天子受辱。

    主辱臣死，不怼死匈奴，还是人吗？

    所以，公羊学派的士气非常高昂。

    于是，张越单膝跪下，拜道：“且夫殿下可知，自古受命之王，皆有昭昭天命之任！”

    “尧禅舜，舜禅禹，皆有受命之符，汤伐桀，武王伐纣，必先昭告天地，宣

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