第两百八十九节 毛诗南来 (第3/3页)

系和后台，再加上一点点运气成分，船主就要给大司农大白工了。

    是故，在这蒲津渡前的河域，往来商船、客船，基本上都是已经交过车船税的。

    讲道理，汉家的车船税其实并不高。

    五丈以上的大船，才征一算，也就是一百二十钱。

    就这样也有很多人不想交，不愿意交。

    就如现在，望着前方那艘巨大的楼船，一艘行驶在这河道上的货船商人骂骂咧咧的说道：“这些天杀的税吏！”

    一边骂着，一边不得不将几份大司农的公文拿出来。

    准备应付那些可能的检查。

    没办法，当年的告缗杀的天下商贾豪强丧胆。

    在现在，几乎没有几个人敢冒着抄家流放的危险偷税漏税了。

    特别是大型货船和商船，只能咬牙切齿的掏钱交税。

    “与民争利，长此以往，国安能宁乎？”一个年轻的儒生，站在船头的甲板，看着这一切，痛心疾首的感叹。

    当年，孟子见魏惠王，惠王开门见山就问道：“将有以利吾国乎？”

    孟子答曰：“王何必言利，有仁义可也！”

    这算是儒生们第一次在义利观上引入仁义价值为准绳。

    但真正让儒生们觉醒的，还是二十余年前，董仲舒提出来的一个理论。

    当时，董仲舒明确提出了‘已受大，不取小’的思想，由是发明了一个词语‘与民争利’。

    这个词一发明，立刻风靡天下，为儒家各派广泛接受引用。

    然后，再悄悄的掺进自家私货，就变成自家的理论了。

    纵然是董仲舒，对这样的行为，也是徒之奈何。

    诸子百家一大抄，真要较真，他董仲舒的论著里，也抄了许多人的东西。

    不止是儒家的，他还抄了法家、阴阳家、纵横家和黄老学派的东西。

    这自古以来，文人引用他人的理论和话，再加点东西，变成自己的可谓是传统了。

    等董仲舒一死，这‘与民争利’理论就失去了解释人，于是天下学派就更加肆无忌惮的往这个结论里塞东西。

    完全就将董仲舒的立论精神丢到一边，无视董仲舒强调的是‘食禄之家’不要与民争利。

    不要去经营私营产业，专业为国为民，当好人民公仆。

    以至于在现在，很多南方的儒生，干脆就将‘与民争利’理论和国家朝廷挂钩起来。

    认为朝廷收商税，就是与民争利！

    楼船收鱼盐税更是与民争利。

    至于盐铁衙门，简直就是倾南山之竹，倒东海之水也难以书尽洗清的邪恶存在！

    在北方这种论调稍微要轻微一些（主要是因为有公羊学派和法家势力的存在），但也不见得比齐鲁地区温柔到那里去。

    此刻，这位年轻的儒生，就用着充满仇恨的眼神，望着那横行在这黄河之上的楼船税船。

    作为一个来自齐国的地主子弟，税吏在他眼中的形象，早已经臭不可闻。

    南方郡县的地方基层上，那些胥吏们如狼似虎，敲骨吸髓的盘剥和压榨着庶民甚至是中产的地主。

    以至于地方上流民无数，秩序混乱。

    他少年时生父就险些因为抗税而被胥吏杖杀，这使得他恨透了税吏。

    等到拜了恩师，读了诗书，明白了先王之道，知晓了圣人之教，他就立志要‘澄清宇内，上佐君父，下安黎庶，以齐七政，效周公之行，立生民之教’。

    要令这世界，再现治世之音！

    “吾尝闻汉有长孙，有恢弘大志，欲继往圣之绝学，为万世开太平……”年轻人望着滚滚黄河水，心里想着：“此去长安，必佐贤孙，宣我鸿图志！”

    至于传说中的那些对手们？

    在他看来，全部都是战五渣！

    他是谁？

    他可是君子馆中有史以来最杰出的门徒！整个毛诗学派数千门徒弟子，包括他的老师贯翁全部交口称赞，以为毛诗未来可兴于己手的才俊！

    年不过二十五岁，就已经被恩师收为关门弟子，作为衣钵传人培养！

    而他的对手，据说最强的那个叫张子重的家伙，不过是毛诗弃徒，不堪造就的顽劣之人罢了！

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