第四百一十二章 国运之战 (第1/3页)

    …

    ‘毒计？！！！’

    吴用这个厚黑之人都会认为他所出的逼金人决战的计谋是一条毒计，那就说明，此计绝对剧毒无比。

    赵俣想了想，没让吴用当庭说他的毒计，而是在散朝之后，让吴用单独留下来。

    赵俣开门见山地问：“计将安出？”

    吴用笑呵呵地说：“一日于阵前屠百人，不分皇室、宗室、贵族、官吏及其父子叔侄，或可逼金主来战。”

    赵俣盯着吴用脸上那抹若有若无的笑意，真是很意外！他原以为吴用最多是挑拨离间、断粮困城，却没料到是这般直白的血腥。

    不过话又说回来，这很吴用，不是吗？

    他从不是困于“仁义”的腐儒，而是把“有用”当作唯一标尺的谋士。

    在他眼里，计谋没有“毒不毒”之分，只有“有效”与“无效”之别。

    挑拨离间、断粮困城固然是常规手段，但见效慢、变数多；

    而阵前屠人，以最直白的血腥直击金人“重宗族、好颜面”的软肋。

    用最小的成本撬动最大的战局，这才是他心中“最优解”。

    他不在乎手段是否残忍，只在乎能否达成“逼完颜阿骨打决战”的目标，就像棋手不会因棋子被牺牲而犹豫，因为他眼中只有最终的输赢。

    而且，他太懂，金人重宗族联结，皇室贵族是金国的脸面，屠戮他们比杀千军万马更能刺痛金主。

    他还算准了对方的尊严会盖过理智，算准了舆论会倒逼金主做出冲动决策。

    ——金人重宗族联结，大宋将这些象征血脉正统的金人当众屠戮，无异于直接剜完颜阿骨打的心头肉。可以说，每杀一人，都是在抽离金国的“体面”与“根基”，让完颜阿骨打在族人、臣民面前沦为保不住亲族的懦夫，这种精神折磨，远胜战场厮杀。而且，被杀的金人皆为金国上层核心力量，一旦批量惨死，金国的人才就会大量消耗不说，还会让金国的上层人人自危，官吏无心理政，原本铁板一块的统治集团会分崩离析。

    这么说吧，如果按照吴用的毒计执行，完颜阿骨打不下令决战，其内部的权力倾轧也许会耗空金国的国力，甚至有可能让别的金人推翻完颜阿骨打的统治，相当于不费一兵一卒就瓦解了敌军的后方。

    要知道，金人有很严重的“重名节胜于生死”的文化特性。在游牧民族的观念中，宗族荣耀与领袖尊严远超个体生命，若亲族被公开屠戮，完颜阿骨打退缩，不仅会失去民心，更会被其他部落耻笑、觊觎，届时内忧外患迭加，金国必亡。

    因此，吴用算准了完颜阿骨打为保他自己的名声、他自己的权力地位，大概率会选择倾巢而出，与宋军决战。

    这份对人性的精准拿捏，让吴用的毒计，很可能成功。

    值得一提的是，吴用提出这等毒计时，脸上带着淡淡的笑意。

    赵俣试着分析了一下，吴用这份笑意，不是残忍，而是一种近乎麻木的冷静。

    ‘对他而言，计谋是棋盘上的推演，那些即将被屠戮的生命，不过是推动战局的“棋子”。他不会因血腥而动容，反而会因计谋的“精妙”而自得？’

    ‘敢于用最沉重的代价，去换最想要的结果。他清楚阵前屠戮会背负千古骂名，清楚这会断绝和解之路，甚至可能引发己方内部动荡，但他依然提出此计，盖因为在他的权衡里，这些“代价”都比不上“逼完颜阿骨打决战”的战略意义？’

    ‘他不会因道德谴责而退缩，这种纯粹到极致的谋士思维，让他的狠辣没有底线，也没有软肋。这份把人命当棋、把血腥当手段的狠绝，让他还真有可能成为毒士……’

    赵俣又想回这条毒计的本身。

    该说不说，这还真有可能逼完颜阿骨打提前跟自己决战。

    退一步说，就算完颜阿骨打是极端理智的“实用主

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