第二十五章 进围成都 (第1/3页)

    到太安五年（306年）的正月下旬，历时一个多月，刘羡基本完成了对犍为郡的招抚。

    虽说作为一方势力的主君，且刚刚大病初愈，由刘羡亲自出面招抚叛军，并不太合常理，毕竟有些冒险。但刘羡深知，天师道教徒的本质还是百姓，他们并没有那么强的暴力与破坏性，也没有必要对他们大开杀戒，否则会使得军队与百姓之间产生不必要的隔阂与戒心。

    而想要对这些教徒暴民们进行招抚，除了他自己出马先化解矛盾外，也没有别的合适人选。毕竟如孙秀所言，只有他是太平真君。

    过去由于孙秀的原故，刘羡极为厌恶天师道，当然也极为厌恶太平真君这四个字。一来是他不信这个东西，二来是他觉得这也是一种懦弱，人当然很难主宰自己的命运，但也不应该因此放弃自强，将命运交由给虚无缥缈的天意来主宰。但在生病时他意识到，这并非是天意，而其实是一种民意。

    民意由于过于恢弘伟大，对于个人而言，细究起来可能难以捉摸。就像人无法捕捉山顶的清风，挽留黄昏的落日。但它确实存在，就像人能感应到风的流向，余晖的温暖。或许很难描述其中的原因，但那些能够感知并利用到民意走向的人，便能成为时代的弄潮儿。

    故而刘羡想，孙秀其实是顺应了民意中恶与愚昧的那一部分，所以才有那么大的破坏力，轻松摧毁了晋室的权威。当他失去了民意的加持时，就会显得脆弱与滑稽。同样，民意中也有善与仁义的一部分，若自己能够发现与顺应这一部分，许多矛盾是否也将迎刃而解呢？

    现在看来，问题已经有了答案。

    当刘羡率军进驻至峨眉治下时，李阿还有反抗的心思。可连独子的意见都出现反复以后，李阿终于意识到大势已去，犍为郡的事态已无可作为。他不敢再在峨眉治多待，于正月中旬率少量亲信离开峨眉，返回青城，向天监范长生通报此事。

    而随着李阿的离去，峨眉治这一犍为郡内的天师道最大山门，也随之向刘羡投降。严康等多位祭酒主动下山前往南安县，向刘羡请表颂德，称呼其为太平真君，自称大罪，请求宽恕。刘羡按照事先的承诺，将他们悉数赦免。然后按照此前的安排，让傅畅担任太守，张启担任都尉。到正月下旬的时候，犍为郡百姓基本各自归位，开始恢复农耕。

    在处理后事的过程中，刘羡极力约束军队，要求他们维持好军纪，尤其是那些由于天师道之乱被赶出犍为的士卒，严禁私下寻仇。与此同时，他也基本将这众多山门纳入麾下，并达成了约定：眼下暂时可以维持现有秩序，但每座山门必须要接受县府派人入驻，山门内的物资受公府调动，等刘羡统一梁、益之后，后续会再有整顿。

    这种种措施使得汉中军稳定住了犍为郡，后勤补给不再受乱事所影响。而这也意味着，通往成都南面的大门，再度向汉中军打开了。

    须知成都北面有雒县作为屏障，但在其南面，犍为郡便是最后的藩篱。犍为既失，刘羡与成都之间再无任何艰难险阻，他可以长驱直入，直接抵达这座巴蜀的腹心城市。也算是他的家乡，他的祖地。

    成都，这两个字似乎有一种神奇的魔力，虽说刘羡从未见过这座城市，但自他懂事起，就知道这个地方。因为他无数次从长辈的口中听到这两个字，在随陈寿学习时，他也知道，这一百年来，故国无数的辉煌与痛苦，也都围绕着这座城市。离开成都的人们虽然竭力表现得平常，但事实上，在许多不经意的瞬间，他们总会表现出一种刻骨铭心，以致于刘羡也无法忘怀，他曾经在梦里朦朦胧胧地梦到过这个地方。

    而现在，刘羡终于要去亲眼目睹了。

    修养至今，刘羡的城府已经较为深厚，但这仍然难免让他生出一种激动。激动到忍不住回想人生中遭遇的种种辛酸，多少次劫后余生，多少次孤注一掷，似乎都是为了这一天。记忆中那些已

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