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    第二百三十五章 灭佛!陆恒之谋 (第1/3页)

    “陛下,臣已于辩经会上扬我大唐国教之威,驳斥诸僧,了结有关老子化胡的纷争,自此道先佛后,再无异议。佛门妄图以蛮夷之神凌驾于我泱泱大唐太上玄元皇帝之上的图谋,自此彻底粉碎。”

    太上玄元皇帝,就是被李唐皇室尊为先祖的老子。

    陆恒说这番话是有技巧的,皇帝哪里还听不出来?

    首先,道门是大唐的国教,其次,道门的祖师老子,也是皇族的先祖,所以陆恒此番辩经坐实了老子化胡的传说,不但是扬道,也是尊皇。

    其实抛开政治上的考量和对一些真正高僧的尊重,皇帝对于佛门一些佛经典籍上的说法,也是颇为不爽的。

    比如在《佛祖统纪》、《万善同归集》、《起世界经》等诸多佛经之中,都有提到在佛法传入之前,佛陀早已派遣三位菩萨先来,其中迦叶菩萨化现了老子,儒童菩萨化现了孔子,光净菩萨化现了颜回。

    什么时候我堂堂的圣人,都成了佛门菩萨的化身?

    更让皇帝不爽的是,有些佛经上还说先帝和高祖都是某菩萨的化身,并且引经论据,煞有介事地证明确有其事。

    贞观十一年,还有名僧法琳为证明皇帝乃菩萨化身,不厌其烦地考证李唐非老子后代,最终犯了忌讳,哪怕先帝十分崇尚佛门,甚至自称是皇帝菩萨戒弟子,也勃然大怒,最终颁布《道士、女冠在僧尼之上诏》,将法琳流放益州。

    想到这些,皇帝不禁对国师更为敬佩。

    无论是皇室、道门还是儒门,在面对佛门辩论时,很少赢过,尤其是在老子化胡,儒童菩萨显圣之事上,道门、儒门从没有赢过,就连法琳事件中,先帝也是辩斥不过法琳,这才以诽谤皇室的罪名将他流放,,可见佛门嘴皮子着实无敌。

    可是今天,国师不但一人辩得十余高僧哑口无语,更是拿出《浮屠经》彻底拆穿了佛门在老子化胡一说之上,撒了六百多年的弥天大谎,即使皇帝之前只是旁观,却也看得热血沸腾,为国师雄姿暗暗喝彩。

    对于陆恒的意图,皇帝心领神会,他本就对陆恒怀有愧疚,且此刻有求于陆恒,因此毫不犹豫道:“国师又为我大唐立新功,当真乃我大唐国柱,朕之肱股。来呀,拟诏!”

    皇帝左右踱了两步,语气微微激动道:“朕承天命,奄有万方,敢不钦崇天道以宣天德?朕常稽之古典,乃命儒生校其优劣,详知道佛后先,见夷夏之轻重!然佛道二门争论后先,亦常戒谕,尚不遵行。”

    “今国师李荣准今酌古、贯理、穷源——以天人论之:道乃天地万物之母,佛乃修道而成;道以天称,佛在人列。孰敢以人加于天地之上哉!”

    “且有汉时大月氏王族使臣伊存所授《浮屠经》为证,此足证老子化胡乃先典成式,激扬清浊,治道明范。”

    这一段圣谕,说的是皇帝早发现道先佛后的事实,只不过和尚不认,幸好有国师李荣以天人之论辩驳了和尚,又出示了《浮屠经》证实老子化胡的存在,从此这件事可以盖棺定论了。

    若圣旨只是到此为止,那陆恒之前那番“有技巧”的话就算白说了。

    皇帝想到国师忠心耿耿却被自己连番误解,乃至失望挂印,又想到之前

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