第179章：吐蕃已有取死之道 (第1/3页)

    竹纸的制造工艺，李承乾很早就已经公开了。

    现在长安大部分的造纸作坊，基本上都是以竹纸为材料。

    之所以是大部分，因为工艺的传播，并不是个简单的事情。

    不是说大家知道了这个方法，一下子就能全部拿来直接用。

    虽然知晓了工艺流程，但真正造出好的竹纸，还需要熟练的工匠。

    包括对竹子的各种加工程序，稍有差池，造出来的纸张就脆了，一碰就碎。

    李承乾自然不存在说，还要让自己东宫里的纸匠去给其他作坊免费指导。

    而即便是摸索出了方法的纸匠，也不会轻易的把自己的心得去告诉别人。

    同样是造纸，不同的工匠造出来的纸张，质量也是参差不齐。

    况且现在大多数造纸匠，都还是遵循传统的生产模式，而不是东宫这样的模块化生产。

    譬如雕版印刷，民间都已经出现很久了，用的人不少，可从来没有成建制。

    模块化，工厂化，才是生产力飙升的最大优势。

    不对其有深刻的了解，是很难说复刻如今东宫的现状的。

    二凤显然没有要派人来东宫学习的意思。

    李承乾自然也没有义务去告知。

    传统的生产方式也是能赚钱的，就是效率慢了一点而已。

    ——

    贞观十七年，五月初八。

    大唐派出前往天竺的使团队伍，终于是抵达了吐蕃的国度逻些，也就是后世的拉萨。

    使团的成员并不多，大概七十多人。

    除了大唐的使团成员外，还有天竺的使臣。

    跟历史上王玄策第一次出使不同，这次他是正使，而李义表为副使。

    严格来说，李义表是官朝散大夫，行卫尉寺丞、上护军，要比王玄策品级更高。

    但这次王玄策是奉太子教令，所以情况有所不同。

    从长安出发前往天竺，有两条路。

    一条是西域的丝绸之路。

    从长安出发后，经河西走廊，穿越西域然后南下到达天竺。

    这是较为成熟的一条对外通道，沿途有较为完善的驿站和补给点，商贸活动也较为频繁。

    玄奘法师就是走这条路，偷渡前往天竺。

    但因为李承乾的缘故，使团只能先行抵达吐蕃，然后才前往西域。

    他们并不知道，有一条穿越喜马拉雅山的捷径，即唐蕃古道和蕃尼古道。

    唐蕃古道是唐朝时期连接中原和吐蕃的重要通道，从长安出发，经过青海等地到达吐蕃。

    蕃尼古道则是连接吐蕃和尼泊尔的道路，从吐蕃继续南下，经过尼泊尔后进入天竺。

    大唐使团的到来，让松赞干布很是重视。

    现在正值大唐跟吐蕃的亲密期。

    松赞干布早些年，派吞弥桑布扎等去往印度学习文字学，创制属于吐蕃的文字。

    与唐朝建立联系后，就积极向唐朝学习先进的文化和技术。

    在吐蕃崛起之前，青藏高原上分布着众多的小邦国和部落。

    这些小邦国各自为政，没有一个统一的强大国家政权。

    所以吐蕃王朝，实际上是这片土地上所诞生的第一个王朝。

    也因此在文化底蕴各方面，都显得非常薄弱。

    不过吐蕃的统治者，也算是比较励精图治的了，让现在的吐蕃日益强大。

    “欢迎远道而来的大唐使者。”

    松赞干布为大唐使团举办了声势浩大的宴会。

    虽然他知道，大唐使团主要是护送天竺使团回去，但这并不影响他借助大唐的声势。

    毕竟现在的大唐，有着无与伦比的影响力。

    自从娶了文成公主为妻后，松赞干布在吐蕃的地位就更加稳固了。

    吐蕃虽然建立了中央集权制度，但贵族势力仍然强大。

    贵族们在政治、经济、军事等方面拥有很大的权力和影响力，他们与赞普之间存在着一定的权力制衡。

    在重大决策上，赞普往往需要与贵族们商议，不能完全独断专行。

    更为主要的是，贵族们还拥有自己的领地、属民和军队，在一定程度上形成了地方割据势力，对中央集权构成了挑战。

    除此之外，宗教势力的发展也在一定程度上分散了赞普的权力，对中央集权形成了一定的制约。

    然而文成公主入吐蕃后，在大唐的影响下，松赞干布的权力得到了进一步的加强。

    盛大的宴会过后，王玄策便终于跟文成公主见面。

    “王玄策，奉太子教令，拜见文成公主。”

    

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