第四百二十六章 儒、兵、墨、阴阳、纵横、心、农 (第3/3页)

杀伐之气，或是借兵势，或是组成兵阵，或是建造兵器，通过种种方式，来提升自身之战气。

    达到极限，一念可灭任何敌。

    李阳不缺军伍战斗经历，再加上回到修仙世界之后，还要去边疆战斗，因此修行【兵战法】修行的很快，也练的很深，将种种兵战之法的力量全都修行到了极限，养出了一身凌厉至极的战气，融于己身，不露于外。

    【兵战法】修成之后李阳紧跟着就将功法继续外传，随后开始研究【阴阳家】的功法。

    阴阳家的哲学思想主要是“阴阳说”和“五行说”。

    “阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。

    “五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。

    到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。

    李阳借由此家知识修行阴阳五行之力，强壮己身修行，得了一本【日月五行功】

    此功以日月之力修阴阳二气，淬炼身躯得神体，以五行之力修真气融合天地，得造化之力。

    炼至高深处，阴阳五行之气一出，则天下无匹，玄妙非常。

    【日月五行功】虽然修行的也有阴阳之力，但是却很李阳在【合欢宗】功法之中修行的阴阳之力是不同的概念，一者是天地万物的阐述，一者是男女合欢的行径，虽皆为阴阳，却是完全不同的力量。

    好在，李阳有基础修行起来自也不难。

    李阳沉入修行之中，他有合欢宗以及一身神通之力为基础，再修行这【日月五行功】也是轻松至极，一缕缕阴阳五行之气飞快的被他修行而出，借月华之力蕴养元神，借大日之力淬炼身躯，日月阴阳交汇元婴也更进一步。

    世界之五行结合，元婴的身躯又真实了数分，一道道神通之力有了更强的支撑，足以爆发出更强大的力量。

    “…………”

    阴阳家之后，纵横家，心学，农学……

    纵横家创造出【九星演数】拥有独特的计谋推演之力，其修行方式就是不断的施展计谋手段达成自己的大大小小目标，只要自己的计谋成功，修为就能不断推进，到高深处有推演万事之能。

    心学乃是明朝陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始。

    随后湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”。

    而心学集大成者王守仁（即王阳明）提出心学的宗旨在于“致良知”。

    王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。

    “致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。

    “良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

    李阳从心学基础上练就修行法——【天人致行篇】

    只要肯努力修行，身心无垢，则人人皆可成仙！

    这就是【天人致行篇】的强大之处，只讲心性，而无关资质！

    农家与墨家颇为类似，其主要思想是播百谷，劝耕桑，以足衣食，李阳以此为基础，创造出【自然长生篇】

    【自然天人篇】只需要人日常安然自得自行起立，无大争之心，修为便能步步攀升，直至与世长存的仙人境界。

    在农家之后，李阳心中浮现了【法学】相关的知识。

    “法。”

    (本章完)

    

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