第467章 道家二品‘守虚’，一品‘并生’ (第2/3页)

    周母颔首道，“我本来就领悟了一些天人化生之法，又在你和妙玉身上参悟五帝阴阳之法，再不能够圆满天人化生之境，岂不是蠢笨如猪狗，只不过我这守虚之法对于你来说并不是什么好消息，你莫要怪我就行，我准备真正登入二品的时候，再换‘实物’。”

    周母的守虚不像是其他道人，经历过完整的天人化生，养育了‘实物’，她是直接取巧，凭借生育，养育了周铁衣，所以将周铁衣当做自己天然的‘实物’。

    “母亲这守虚之法好像对我没有影响？”

    周铁衣认真思考了一下问道，除非周母以自己作为替死之法的实体承载物，不然道家守虚之法对于其养育的‘实物’不仅没有影响，反而会随着道家‘虚极’，自然而然将所有实力，因果让实物承担，从而达到自身彻底的超脱。

    周母看了周铁衣一眼，说道，“若你不心慕圣道，我这守虚之法对你自然没有影响，还有天大的好处，但你心慕圣道，这守虚之法就会拖累你损道。”

    周铁衣点了点头，这样就将当初母亲对自己区别对待全部都联系起来了。

    在自己起势之初，那晚上钓鱼的时候，母亲说她的情劫已经转移到自己身上，因为大哥身上继承了周家的生死帝君血脉，所以即使周母是道家鱼龙，肯定也难以用大哥作为守虚对象，所以在更早的时候，母亲的守虚对象就已经是自己。

    所以周母对周铁衣在修行上的放纵也可以解释了，因为只要周铁衣入了道门，只要周铁衣悟了万物留一线生机，那么他就解放周母的牢笼，周母修行更进一步，周铁衣也就会源源不断得到周母的道统传承，之后修行一马平川。

    至于圣境的问题，周母以前自己都不考虑，自然不可能帮儿子考虑那么多了。

    但现在这却又是摆在母子两人面前现实的问题。

    周铁衣好奇地问道，“守虚之后是‘损道’？”

    周母摇了摇头，“道家‘守虚’之后是‘并生’。”

    周铁衣略显疑惑地斟酌着两个词。

    周母继续解释道，“所谓的‘守虚’是一个过程，依仗的是‘养实’，也就是所谓的炼神还虚，初入守虚，靠得是自身阳神，之后渐进，如我养树，如我养你，你和树皆是我守虚的依托，当我处在虚的时候，就需要你们作为实替我观察世界，只不过树才能够代替我观察到几分世界？所以需要继续‘养实’，所养之实越充足，那么我守虚越多，当我完全‘虚极’，届时即使不用自己所养之实，也能够和天地万物并生，此时已经可以算是真正长生久视了，只不过仍然有‘失我’之危。”

    周铁衣理解地点头，任何修行越到后面就越抽象，这种与万物并生的状态看起来美好至极，但反过来就是类似于儒家‘以己心代天心’，当然可能没有儒家那么主观，如果用道家的比喻，那就是‘庄周梦蝶’，当你一念之间可以真正化作一只蝴蝶，站在蝴蝶的立场活一世，那么你怎么知道自己是庄周，还是蝴蝶？

    “这个时候‘养实’就是道家‘失我’的依凭？”

    周母见儿子这么快反应过来，笑道，“你反应倒是快，确实，此时养实就是依凭，这个时候道家修行者都已经是先予再取，只不过这仍然不是‘道’，只是‘虚’，虚者，道之表现，非道本身，不是真正的超脱，所以需要‘炼虚’，才能够‘合道’。”

    “但‘虚’本身就与‘实’对应，怎么才能够炼虚呢？”

    周母目光深邃，既是在给周铁衣解答，又像是在自问自答。

    “所以要‘复观其道’，所谓的‘虚’没有实物，但却有一个过程，这个过程就是修道本身，这是一个有增无减的过程，所以这个时候损道，从增到减，就是完整的从无到有，从有到无，再次在有无相生的瞬间，就是大道显现，超脱的时机，那一刻就是真正的合道契机，也可以称之为登上圣位。”

    

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