第461章 明己诏 (第1/3页)

    丹陛之上，成功入道的大夏圣上虽然在笑着，但是所有人都能够感觉到一股隔绝于天地众生的疏离感。

    就像柯黯然这位近侍的感受一样，以天圣民三才作为道统的根基之后，大夏圣上变得越发非人起来，虽然脸上还有喜怒哀乐，但是这种喜怒哀乐更像是带着一张面具，表现出一个人的模样。

    但实际上，那面具下面人的表情和如今在天京各大书院树立起的圣人之像一样，看似悲悯苍生，实则冷眼旁观。

    这样让此时大夏圣上的处事手段和之前大相径庭，之前大夏圣上还会因为自己的喜怒哀乐，对事情有明显的偏好，但如今，以冷眼旁观看待世人的大夏圣上只会寻求最有利于自己的解决方案，即使在这个过程中损失了他作为圣上的威严也在所不惜。

    而这也是如今大夏圣上最大的优势，那就是看似周铁衣为民请命，掌握着民意，但天下最大的民意仍然是大一统的皇权，百姓们仍然相信圣皇治世。

    所以无论周铁衣掀起多么大的风浪，大夏圣上只要不出昏招，他稍微退一步，就会让周铁衣骑虎难下，在诸子百家和天下百姓眼中，从能臣向着佞臣转变，那么之前无论多大的功绩，都会显得居心叵测。

    在这场权力的游戏之中，只要没有绝对的势力掀桌，那么皇权就先天立于不败之地。

    正如当初周铁衣和大明宫主对弈一样，无论他使了多少手段，在这个棋局的规则之中，周铁衣就不可能胜过两百年未尝一败的大明宫主。

    既然结局已经定了，那么棋下在四角星位还是天元，结果其实都没有变化。

    所以这棋局一开始，周铁衣就笃定自己是不胜之局。

    不胜之局，但却并不意味着自己是必输之局。

    因为自己不胜，却可以引导对方犯错，只要对方犯错，那么对方也赢不了这局棋。

    皇权在这个圣人不出的时代依旧是至高无上，是民心所向，就像是手持不破之盾和不败之矛一样。

    而能够让对方犯错的，就只有皇权本身，只有以子之盾，攻子之矛，才能够让大夏圣上真正露出破绽。

    这也一直是周铁衣在引导的。

    从上书乾坤二策，再到梦见紫霄道宫，周铁衣怎么可能预料不到天人感应理论。

    就算没有柯黯然出现，在合适的时机，周铁衣也会启发另外一个人提出天人感应理论。

    不过这个世界的天人感应理论和前世终究还是有细微的区别。

    前世董仲舒之时，天人感应的核心是君权神授，给君权以绝对的合法性，形成一个大一统意志，再通过影响君权，罢黜百家，独尊儒术，为大一统王朝奠定基础。

    最后儒家掌握着天人感应的释经权，从而起到约束君权的作用。

    可惜很多东西都是想得很美好。

    即使是董仲舒这位儒家能人，在想要用‘天人感应，帝王失德，降下灾祸’来约束汉武帝的时候，仍然被汉武帝贬入死牢，最终不得不做出妥协，终其一生，不再言汉朝天人祸事。

    而这个世界的天生民三才感应策和天人感应看似相似，却又有截然不同的道理。

    首先这个世界神道被皇权定义为恶，所以即使从历史上来看，这个世界的五帝是真正意义上的君权神授，但仍然被否定了，甚至提都不能够提及。

    其次，因为有道统的原因，所以修行者们都意识到自身的力量来自于众生，无法单独存在，所以理所当然的，天圣民三才策里面，圣皇之权并非来自于天，而是君权民授，同时民作为君父之子，不能够言君父之过，所以借天来警视。

    这也是当时大夏圣上问周铁衣是谁的忠臣，周铁衣回答道，大夏圣上是谁的皇帝，他自然就是谁的忠臣。

    因为两者无论是君，还是臣，他们的权力都来自于民，大夏圣上无法否定他是大夏百姓的皇

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