第二百六十章 殿下！请下命令吧！ (第3/3页)

  在半岛三国时期，高句丽称之为阿利水，百济称之为郁里河，新罗人则称之为泥河。

    唐军称误会的原因是不粘锅，新罗人称误会是因为敢怒不敢言。

    李象看到这封战报后，在上面批阅道：“高句丽已亡，阿利水之名不详，此后便改名做汉江”。

    他也没当回事儿，再说李象现在已经先入为主，就认为是高句丽人先进行的挑衅，所以才有的这次局部冲突。

    李象不觉得有什么，但是这件事在新罗当中，却引起了轩然大波。

    新罗朝野上下，俨然就已经分成了三派。

    一派是以国王善德女王、辅臣金春秋为首，认为这件事的确不占理，就算是理论到天可汗面前，依旧讨不到什么好。

    毕竟你新罗人不仅在泥河里撒尿，甚至还想独占泥河，不让唐军在泥河里取水。

    另一派则是以真骨贵族毗昙、廉宗为首，他们认为大唐是在蔑视新罗，不把新罗放在眼里。

    泥河本就应该是新罗所有，就算大唐是天朝上国，可也总得讲点道理吧？

    所谓真骨贵族，便是新罗现如今的血统制度。

    其实论起来就和印度的种姓制度一样，古时新罗实行的一种严苛的以血缘关系为纽带决定政治地位和社会地位的社会等级制度。

    新罗国的统治集团是由三姓王族和六部贵族组成，为巩固其特权地位，大姓贵族为了“别婚姻”，以森严的“骨品制”来划分血统与身分的阶级地位，在新罗贵族间实行了带有奴隶制残余的封建制的“骨品制”。

    朴、昔、金三家王族地位最高，称为“圣骨”，大小贵族依次分为“真骨”、六头品、五头品、四头品等四个等级。

    “圣骨”贵族能继承王位，在圣骨绝嗣之后，才轮到真骨来继承王位。

    各骨品都自我封闭，互不通婚。

    除此之外，等而下之的，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等等，不过这些都是不在贵族之列的非骨品，统称“贱骨头”。

    现如今的新罗，“圣骨”只剩下了善德女王金德曼，还有她的妹妹真德女王金胜曼。

    新罗人从中原学了一个同姓之间不能通婚，然后又为了保持血统纯洁性，就搞了一个女儿随母姓的骚操作。

    长年累月的近亲通婚之下，导致圣骨的血脉越来越稀薄，这也是圣骨就剩下金德曼和金胜曼两个人的原因。

    第三派，则是以金春秋的好友金庾信为首的一派，他们持以中立的态度，哪边都不想偏帮。

    新罗的朝堂之上，已经开始因为这件事情而吵嚷不休。

    毗昙和廉宗这一派，看似是为了所谓的“大唐不把新罗放在眼里”而愤愤不平，可实际上却代表着广大新罗贵族们的看法。

    在他们看来，百济和高句丽，都应该是新罗的，毕竟新罗独自抗击半岛两国这么多年，对他们两国进行多年的削弱，这才能够让大唐轻而易举灭掉两国。

    现如今大唐灭了两国，非但不走，反而还摘了桃子，在本地建立都护府，这可就真是让人难以忍受了。

    高句丽和百济所占之地，本就应该为新罗所有，怎能让大唐独占呢？

    其实说到底还是土地闹的，若是能够吞并高句丽和百济，那就代表贵族们也能分得更多的土地，他们又怎能不眼热？

    别说是其他贵族，就算是和白会议的上大等阏川，也是默认了毗昙和廉宗的主张。

    这想法听起来有些搞笑，但却是大多数新罗贵族们内心的真实写照。

    而善德女王金胜曼，还有辅政大臣金春秋因为到过大唐，见识过大唐的强大，所以本质上是不愿意与唐朝起冲突的。

    “王上！”毗昙站在下首，痛心疾首地陈述利害：“若是大唐一进再进，我等一退再退，长此以往，国将不国啊！还请王上三思，团结我新罗上下，共抗大唐！”

    听到毗昙的话，金胜曼默然不语。

    其实道理她也懂，但现在大唐过于强大，她也不敢轻举妄动。

    “住口！”金春秋呵斥道：“尔等竟敢口出妄言，难道就不怕天兵一到，让尔等立成齑粉吗！”

    

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