第92章 方法论 (第3/3页)

详！”张仲景下意识打起了精神。

    许辰却不急回答，而是拿起茶壶，给张仲景泡上茶，这才慢悠悠先问了一个问题：“时下世人说世界，讲道法天命，讲阴阳五行，仲景以为然否？”

    张仲景一时还有些沉默，关于对世界的认识，他作为一个儒家士人还真不太好说。

    儒家学说更加偏重人与人的学问，在对世界认识这一块，其实是极大的短板，可以说完全就是瘸腿的状态，一直到宋明理学的兴起，才逐渐完善了儒家的宇宙世界观。

    反而是道家阴阳五行气的解释更加完善，先不管是不是真的，起码还算是自圆其说。

    就连医学理论，也多是套用道家理论，世人也更加接受这套解释。

    还是沉吟一会儿之后，张仲景才道：“此先贤之说，自有其道理。”

    许辰却笑道：“此类东西是否正确，不取决于先贤，也不取决于你我，而在证明！”

    张仲景愣了愣，这种东西，要如何证明？

    许辰这才图穷匕见：“真理法则演化万物，其本身切实存在，既然切实存在，则必定可以明证，唯有先经过设计证明，世人才能得求真理，不能证明者，不足为真理也！”

    许辰说到此时，神情变得严肃起来，接下来的一句话，或许是他带给这个时代，最为珍贵的礼物了。

    “探索真理是为修行，修行之目的，在改造世界强大自己，而真理所在，尽在眼前所见世间一切现象，盖因世界运行底层机理，皆为道法法则，如此则可以以自然现象逆求真理也。

    本座有自然学方法论便可求索真理，一者观察现象、二者提出猜想、三者设计实验、四者得出结论！

    唯此四步之后，方可称证得真理，如此可以录入《自然经》，以全三千大道！”

    自然学方法论......观察现象、提出设想、设计实验、得出结论，用这样的方法，就可以探究出真理来吗？

    张仲景对此并不太确定，但是，他突然有些跃跃欲试的冲动。

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