第373章 真这么搞？ (第2/3页)

个；

    太宗孝文皇帝年间，被拜为博士的贾谊算一个；

    虽治《春秋》，却也杂治天下各学的北平侯张苍算半个；

    披着儒皮入仕，不久后便露出鸡脚，暴露自己‘法家出身’之学术成分的晁错算半个。

    没了。

    满打满算，自汉开国凡五十余载，历经太祖、孝惠、前少、后少、太宗、孝景，以及当今刘荣，汉家社稷已然传了七世；

    出现在汉家朝堂权力中心的儒家子弟，却是一只手就能数得过来。

    ——叔孙通为太祖皇帝所信重，也不过是个负责编撰礼制，以及祭祀事务的礼官；

    贾谊贾长沙，天纵之才，却落得个郁郁而终的下场不说，更是在青史之上，留下‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’之哀叹。

    ——可惜文帝半夜召见贾谊，移膝贴近贾谊听讲，却不是询问百姓生机，而是问起鬼神之事。

    这句诗，说的哪是汉文帝封建迷信，万年昏聩？

    分明说的是贾谊郁郁不得志，好不容易得以面圣，却根本没机会展露自己的才华！

    原本打好腹稿，想要和太宗皇帝大谈特谈天下民生、苍生黎庶，结果聊了大半个晚上，话题净是些鬼怪之说……

    叔孙通、贾谊二人，这都还算好的。

    ——前者起码在汉家国祚方兴之时，为儒家留下了‘儒生可以入仕’的珍贵先例，算是为儒家子弟留了一条出路。

    贾谊也说不上不受重用，顶多算生不逢时，又或是运气不好。

    若非梁怀王刘揖意外坠马，导致王太傅贾谊因‘看顾不周’而受牵连，汉家的历史上，贾谊至少要独自占一篇人物传记。

    真正气人的，是张苍，以及晁错！

    前者，是学儒家，却又不只学儒家的学术大拿。

    说他是儒生，他不反驳；

    可你让他帮帮儒家，人家又根本不搭理你！

    拿着先贤学问作为进身之阶，却半点不顾及同门情谊，实在是令人愤怒！

    晁错，那就更不用提了——儒皮法骨的发明者，以及第一位实践者！

    碍于秦亡之后，法家士子被秦所连累的道德污点，自知不能以‘法家’的学术标签入仕，晁错竟毫不扭捏的披上了一层儒皮！

    天知道当年，儒家上下得知太子储君身边，出了个儒家出生的太子家令、少傅时有多兴奋——有多少人奔走相告，宴饮而庆；

    等晁错脱下马甲，露出‘法家出身’的真实身份，儒家上下又是怎样的失望、愤怒，同时却又不可奈何……

    与后世绝大多数人所料想的一样：如今的儒家，还并非后来的‘儒教’；

    作为一个学派，儒家并不具备墨家那样严密、紧凑的组织结构。

    儒家内部的联络，或者说是往来、勾连，都是以学派内部的‘老大哥’鲁儒一脉，以及颜异这样的先贤后人作为纽带，再辅以其他人情往来绑定在一起的。

    只是在经过叔孙通、贾谊两个失败案例，以及张苍、晁错两个叛徒之后，儒家内部越来越觉得，不能再这样下去了。

    ——汉兴已有五十年，黄老学日薄西山，墨家早已不见踪影，法家也显然上不得台面；

    在这样的情况下——在如此天赐良机，儒家却连几个跻身庙堂的高官都培养不出来，还谈何‘重振荣光’？

    于是，颜异才在这刚二十出头的年纪察举入仕，打响了儒家向官场，尤其是朝堂中央发起冲锋的第一枪。

    在儒家上下看来，颜异，几乎肩负着儒家未来数十年兴衰全部的希望！

    颜异能混出个名堂出来，往后数十年，儒家子弟入仕，便算是‘朝中有人’，有了依靠；

    儒家出个朝堂高官，儒家也能更容易的在民间，招收到高质量的生源，以培养出更多的精英，从而以颜异为中心，逐渐扩展出学派在朝堂权利中枢的势力版图。

    还是那句话；

    黄老日薄西山，法家有心无力！

    如此天赐良机，能有这一次，已然是大幸！

    若是错过了，且不说有没有下一次——便是有，届时儒家会是个什么样子，甚至这天地间、这华夏还有没有‘儒家’这一说，都还是未知。

    这绝非危言耸听！

    短短百十年前的战国之时，整个华夏文明思想界，基本都是被两个分庭抗

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