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    第582章 论道——批斗 (第2/3页)

步登天。

    所以求天道之法必是由小处入手,先求万千小道,再由小入大,汇集而窥大道,证大道。

    至于求道之法,唯有先提出一个可信之假说而后实证。

    实证者,便是事实必由所见、所感、所验、所试而来。人虽万物之灵长,但是也非生而知道万事万物,必须由学习、探索、感知、验证而得到知识,同时在此过程中推论还没有实证过的知识,便是可信之假说了。当假说的知识得到了反复实证,总结出规律定律,便是人所掌握的知识了,也就是道。

    当人掌握了万千的道之后,我们所假设的大道,就能得到验证了……”

    武好古滔滔不绝说着自己的天道和实证。整个大殿之内,所有的人都竖着耳朵在听。不论这些人之前是怎么看武好古的,不过现在他们都不得不承认,武好古提出的学说是非常完美的。至少他们找不到漏洞在哪里?

    当然了,找不到漏洞不等于他们人人都能接受这一套理论。

    因为武好古的理论,直接将各路神仙都变成了假说!假说可以证实,也可以证伪,这可就有点犯众怒了。

    大食国儒生白斯文自是眉头大皱,他虽然不是天方教的宗教专家,但是他了解儒学啊,知道儒家过去都是回避大道的。回避大道,就不会和天方教的大道发生冲突,甚至可以用开放的心态接纳天方教的道。

    但是现在……武好古提出的大道理论一旦成为儒家正统,那么儒家就将从回避大道变成验证大道的学派!

    而这真理大道……可以验证吗?

    武好古这厮幸好是在大宋这边,要是去了西方,十有七八就要引发一场宗教战争了!

    坐在白斯文身边的苦荣大和尚的眉头皱得更紧了,一张胖乎乎,一点都不苦的老脸儿拧成了一团。

    他们大理国是相信儒学的,讲究的是佛治心,儒治国——实际上不仅大理国是这样,大辽国、高丽国、安南国现在都是这个路线。连大宋本国,也有人提出“以儒治国,以道治身,以佛治心”的分工合作方式。

    而武好古现在提出的“天道假说”、“信天道”和“实证求道”合在一起,是既可以治国,又可以治心的。最可恨的是,还可以用来检验别人家的真理……还讲不讲理了?

    宋徽宗赵佶则笑眯眯听着武好古的道理,并没有决出什么不妥。他是相信道教的,而道教的道就可证!羽化登仙,白日飞升,炼丹求长生,算命测字看面相,这不都是在证道?

    要是啥都不灵验,那不就是蒙人吗?那些不会求仙炼丹算卦的教,那才是假货!

    而新学的理论家陆佃这个时候气得已经快不行了,脸色一阵青一阵白的。他是做学问的,到了现在还不明白吗?

    这场论道压根不是分高下对错,而是在商量怎么一块儿同流合污啊!

    关洛之学的天理元气体系完全可以和苏东坡、武好古的实证假说体系合一啊!

    天理就是一个可信的假

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