第四百零三章 逝去者的记录 (第3/3页)

些模糊不清的文字递给给了江梦寒。

    冰山少女则轻声给出了回答：

    “但他错了。

    对吗？”

    苏文温和却又理性地叹了口气：

    “是啊。

    在几个世纪前，圣托马斯·阿奎纳（Saint Thomas Aquinas）成功地把亚里士多德的宇宙论与基督教教义结合在一起。

    其中包括天体由以太构成的本质以及地球位于宇宙中心并保存静止不动的观念。

    不过，亚里士多德认为宇宙的寿命是无限的，福音教会则认为其是有限的。

    在这一问题上阿奎纳对前者表示异议。伽利略对天体存在缺陷的发现严重地挑战了教会。

    而且伽利略设计的望远镜本身也遭到质疑。

    它是扩大人类感官的首批工具之一，展现了单凭肉眼和耳朵无法感知的世界。

    以前的人们从未见过这种工具。许多人持怀疑态度，质疑它的合法性及其观测结果的可信度。在有些人看来，这个工具是违背神明信条的，不属于他们的世界，好比手机穿越到1800年那样令人不可思议。

    伊格纳兹·杰里迈亚也受到了时代的局限性。

    就像。

    现在的我们一样。”

    “尽管科学史并未授予《星空使者》等同牛顿《自然哲学的数学原理》或达尔文《物种起源》的荣誉。

    但它依旧是有史以来最重要的科学着作之一。

    时代的局限性也不应是错误。”

    江梦寒轻声说道，在物理学史观方面，两人经常探讨类似的问题。

    但大多数时候。

    都是在温柔的午后。

    她将屋内距离自己最近的煤气灯罩上笼罩的灰尘浅浅拭去，

    光芒在安静之中渐渐明亮起来。

    紧接着。

    少女学者犹如清泉一般清浅的声音也再次响起：

    “莱茵先生。

    哪怕1887年物理学家迈克尔逊和莫雷合作，在克利夫兰进行了一次以太飘移实验。

    那此实验也表明了:地球跟设想的以太之间没有相对运动，也就意味着以太这个概念并不存在。

    同时，它也从侧面证明了光速的恒定性，为狭义相对论的诞生奠定了基础。

    但现在。

    一切又有所不同了。

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