第三八三章 神游于道，天地大病 (第1/3页)

    随着灵师正式晋入四阶层次，前有四阶绳结师、以及同样达到四阶层次的丹器符阵为牵引，下有源源不断的新感悟为助力，孟周感觉自己正在经历一场特殊的“原地飞升”。

    修为明明没有任何增长，可他却感觉自己的“视野”、自己的“知觉”不知不觉间已经轻松的超越了身躯的束缚，见到了更加广阔，更加深邃的天地。

    孟周发现，现在的自己，不需要任何刻意而为，也不需要什么特别的契机，也不需要特意寻找天地规则的“破绽缺口”，只要动心起念，就可以真切的触摸到，仿佛亘古不变的天地规则。

    孟周心中甚至生出一种错觉，只要自己想，就可以投入到那浩瀚深邃，仿佛亘古不变的规则世界中。

    恍兮惚兮，神游太虚。

    与天地相交游，参造化以始终。

    莫名的，孟周想到了那些传说中的人物。

    譬如丫丫口中，那以凡人之躯，以绳结之法，最终参悟出天地至理的旷世奇才。

    孟周心想，若这样的传说为真，若这世间果真有过这般亦或类似的人物，其当时的体验应该与这一刻的我类似吧？

    一时间，孟周有些飘飘然。

    我的成就，已经开始超脱于同侪，开始与那些最璀璨、最耀眼的传说人物比肩了吗？

    想到这里，孟周心中下意识的自谦了一下。

    自己的修为已经达到结丹巅峰，一路走来，已经有了足够深厚的积累，相比于那些以凡人之躯便窥见大道至理的妖孽，还是逊色了不少。

    “到底谁开挂了？”孟周心中忍不住吐槽。

    忽然，似有一层纱帐无端的出现在了自己与世界之间，那原本带给他玄妙体验的天地一下子变得模糊不真切起来。

    孟周的意识也忽地猛然惊醒。

    瞬间，孟周汗流浃背，心中生出劫后余生之感。

    孟周让自己果断从“心灵界”以及“真实界”中抽离，完全回到“现实界”的肉身躯壳之中。

    手抚心口，真切的感受着那如同擂鼓一般的心跳，孟周后知后觉的庆幸着。

    “没想到，感悟太深入也会有坑！”孟周心道。

    他当然明白，若是自己刚才真的禁受不住，遵循内心的指引，“天地交游在一起”，那留在此地的，将只有一具内里空空的躯壳。

    “我”有没有死没有真实体验过，孟周不得而知，但可以肯定的是，自此以后，这世间将没有“我”。

    “我”与天地合为一体。

    ……

    这一次危险的体验，却也让孟周对修行，对求道有了更深的领悟。

    一个真心以追求天地大道为志的修行者，当其真正的登堂入室，有了直视天地大道的资格，怎能不被吸引，怎能不心向往之？

    “朝闻道，夕死可矣。”

    这不是求道者主观的心志抒发，反而是一种非常客观的陈述。

    以孟周自身最容易理解的形象作喻，所谓的“大道”，就如同太虚之中一颗无量大、无量重的“大星”。

    初窥堂奥的求道者，就像是一颗藐小的“顽石”。

    当此“顽石”真正看见“星体”的那一刻，反过来，其实也是“星体”的力牢牢拉住“顽石”的那一刻。

    小小“顽石”，抗拒得了“星体”的牵引吗？

    最终，“顽石”将与“星体”合为一体。

    自此，“顽石”不存，唯“大星”恒在。

    朝闻夕死都显得太慢，太缓，太温和。

    正确的描述应该是“闻道，即可死矣”。

    那忽然出现的、将自己与那“大星”隔开，让他最终免于稀里糊涂间与道相合的绝境的“纱帐”，实乃他一身修为成就的显化。

    这成就包括“通明道体”、“青莲剑体”、“五行万象体”这三种完全体的道体。

    包括以“三阶春水经”、“玄龟负碑真功”、“瀚海明月真图”三门圆满修行法为核心的、至臻三阶圆满的“精气神三极循环”。

    包括从初入结丹时只有一丝不朽真意的金丹成就，现在已在识海魂潭内显化结成近乎完全体的青色莲子，只差一步的不朽金丹。

    包括他这一路走来，于“符道”、“丹道”、“器道”、“阵道”、“驭兽之道”、“傀儡之道”、“药师之道”、“灵膳之道”、“灵酒之道”，以及“丹器师”、“符阵师”、“药灵师”、“驭灵师”、“调灵师”，乃至于“灵师”，“绳结师”这诸多职业道路之结出的丰硕果实。

    包括“合天地”、“万象珠”、“血肉重生”、“通明圆镜”、“珠胎洗灵”、“时光编辑”、“太岁之体”、“光阴流水剑”等或自创，或借鉴他法却最终完全个人化的种种成果。

    包括“通明月镜”、“通明道心”、“青莲剑髓”、“五行遁”、“万象法”等融入骨髓血脉的神通。

    在他的心神受到“大道”牵引，欲要离体而去，与道相合之时，这每一种成就，都化作一根锁链，将他紧紧的拉住，死死“挽留”，震荡作响。

    而他这一身集成了如此之多惊人的成就，一根根锁链，最终让他的躯壳变成了一个坚不可摧，难以撼动的“锚点”。

    让他最终有惊无险的避免了与道相合的厄运。

    想到这里，孟周念及此前在恍兮惚兮之间想到的那些惊才绝艳、以一己之力开拓新天地的前人风采，心中忽然就有了一些完全不同的想法。

    此前，他觉得自己比之那些前人，还是要逊色一些。

    自己对于大道的感悟，虽然完全超脱了修为的限制，但毕竟还有着结丹九层的修为打底，还有那一项项任何一个单拎出来都值得夸耀一番的成就作阶。

    可现在再看，这一切却也正是紧紧的拴住自己的绳索，没有让自身走出心神与躯壳脱离，与道相合那一步。

    可那些没有他这般修为，还有这么多成就打底的前人呢？

    甚至以凡人之躯领悟大道奥义，与天地相交游的人物呢？

    以孟周真切的体验，他们的“领悟”、“知觉”已经超越他们的躯壳太多太多，后者根本不具备“锁住”他们心神的条件。

    在他们悟道、触道的那一刻，就是其神与道合的一刻。

    其留在现实界中的肉身，将变成一具空空如也的空壳。

    所谓“皮囊”是也。

    思及于此，孟周发现，自己很可能找到了修行界中一个根深蒂固的鄙视链的源头。

    血肉躯壳，生命的根本，修行的基石，按理来说，应该至珍至贵，如何珍视呵护都不为过。

    可在修行界中，却存在着这样一条鄙视链，即主修神魂的看不起主修炼气，主修炼气的又看不起主修炼体的。

    在这条鄙视链中，神魂居于最高处，至清至灵，血肉躯壳居于最低处，至浊至污。

    若修行有成，最先成就，也最容易成就的，一定是神魂；

    若修行受到拖累，那毫无疑问，一定是血肉躯壳这个大累赘。

    这种通行于所有修行群体中的普遍共识，没人说得清具体的原因，大家早就习以为常的将之视作“理所当然的真理”。

    孟周猜测，其源头很可能就是那些风采绝世，与道相合的人物留下空空如也的躯壳被人误解误读的缘故。

    “或许，在其他人眼中，那空空如也的躯壳皮囊恰是摆脱形骸束缚，证得大道的最有力明证。”

    与此同时，孟周对于现行的修行体系也有了一个全新的、更加深入的认知。

    以往，孟周在思考为何绳结师这样的传承会消失，更简单的丹器符阵之道会盛行，就曾触及过这一问题。

    他当时的思考是，惊才绝艳，一步登天者毕竟是少数。

    譬如登山，能够直接从山脚下一步跨上山巅的，那就不是人能办到的事。

    即便有人做到过，在其做到的那一刻，他就已经自动退出了“人”的行列。

    这不是正常人可以效法学习的，也不具备形成薪火相传、代代不绝的传承基础。

    只有一步一个脚印，沿着一阶一阶的石梯不断攀登，最终上到山顶的法门，才具备传承的基础。

    而即便是“阶梯”，也有更平缓，更易走，和更陡峭，对攀登者有着更苛刻条件的区别。

    所谓修行体系，就是这样的“阶梯”。

    其目的都是为了让攀登者走得更高，甚至走到山顶服务。

    这是孟周当年的思考。

    现在，孟周再看，想法却又更深了一层。

    这种缓缓上行，徐徐图之，既是不断接近山顶，距离大道越来越近的过程。

    同时也是不断积累自身成就，增强自身资本，建立起一个越来越稳固的“锚点”的过程。

    之所以会出现与道相合这样的事情，本质上就是对大道的认知和领悟与自身的修为成就脱节。

    而只要让这两者始终齐头并进，亦或者前者超出一部分但却确保在后者可以拽住的范围内，就不会出现心神离体，与道相合，独将躯壳孤零零的遗留在现实界这样的悲剧。

    而这，才是正确的求道方式。

    即便再惊才绝艳之人，若不想“为大道做嫁衣”，也需要这样一步步的走下去，有时候，甚至需要刻意将自身那过于超绝的悟性抑制封印。

    不然，一旦认知与修为脱节，很可能就是一出“天妒英才”的悲剧。

    与此同时，孟周“现实界”也有了全新的认识。

    此前，随着修为越来越高，眼界越来越开阔，“现实界”在他心中的地位便越来越低。

    现在孟周才意识到彼时自己的浅薄无知。

    “现实界”非只不是可有可无，反而有着举足轻重，无可取代的意义。

    它是基石，是锚点，是牢牢拴住在烈烈狂风中狂舞的风筝的那一根丝线，是稳稳压住在惊涛骇浪中疾驰的大船腹中的那一舱石。

    要是没有“现实界”，修行者在登天梯、求大道的过程中，早就不知道被吹飞到哪个角落里去了。

    这一刻的孟周，心中有种豁然明朗之感。

    他只觉身心前所未有的轻灵，眼界前所未有的开阔。

    ——嗯，一丝新的疑惑却又悄悄爬上了孟周的心扉。

    “相较于那些惊才绝艳者的顿悟，现行的修行体系显得笨拙，可现在看来，却反而是恰到好处，几乎是求道修行的最好解法。”

    “就是不知这是一代代修行人不断爬阶梯、造阶梯的过程中，集体

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