第二百三十二章 下次还敢 (第2/3页)

存在，那时还是奥斯曼时代，不过可以看出基督教在非洲的传教活动并不顺利，甚至无法和阿拉伯教形成竞争力。

    非洲大规模改信还是欧洲殖民者大规模入侵非洲之后，但是现在东非出现直接就让原历史上整个南部非洲的传教活动被束缚了。

    这个约束就是东非的文化宗教事务局，在东非想成为教士，难度非常大，需要通过严格的考试，就算成为正规教士也很难有发挥空间，因为东非政府规定，教士只能在教堂内传教，出了区域，那就是犯法，比如在大街上拉人入教，那执法机关就可以直接抓捕。除此外，教堂的各项活动都要向政府报备，包括集会，庆祝活动等。

    最让正统宗教人士不满的恐怕就是东非所谓的宗教信仰“自由”政策，这就导致不信教者在东非也可以大行其道。

    东非宗教最大的特点，那就是没有教会，都是以地区教堂为单位，互不统属，这些教堂的上级就是当地的文化宗教事务局，没有教会，那些教堂就是游兵散勇，话语权相当小。

    实际上康斯坦丁，卡琳娜，斐迪南大公，夏洛特公主都是比较虔诚的天主教徒。

    偏偏恩斯特这个人对宗教没有什么感觉，虽然他是一个“重生者”，不过他的重生并没有被他归咎为什么神灵之类的，因为他重生模式是眼睛一闭一睁就重开了。

    “遇事不决，量子力学。”这就是恩斯特的态度，既然同样是虚无缥缈的东西，那有能有可能是时空裂缝，时空隧道，平行宇宙这些不明觉厉的的东西。

    而且他有一个最简单的逻辑，他前世就不信任何宗教和鬼神之说，假设有超自然的神秘力量存在，也不可能让自己这种人重生，真投胎那地狱才是自己这种不信者的位置。

    当然，为了显得合群一点，恩斯特在外的形象自然是天主教信徒形象，但是明眼人从东非的宗教政策上看来，恩斯特这个天主教信徒纯度十分可疑。

    东非文化宗教事务局不单单是在内罗毕市活动，其是一个全国性机构，和东非国防安全局，东非移民署是一个级别，

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