第一百一十像 文明论 (第3/3页)

   纵观人类历史，那些同样的人，只要是胜利者，总有人会纪念他的，就比如俄国那些大帝，远东的秦皇汉武，哪个不是这样的人，本民族会牢记他们对本民族的贡献。

    而未来，只要保证东非作为一个文明整体延续下去，后世的那些人一样会铭记恩斯特的功绩，哪怕这个功绩是建立在土著的血泪史上的。

    所以，塑造东非整体民族文化认同是恩斯特唯一能打的牌，也是未来黑兴根王室统治东非的理论基础。

    就像宗教，有皈依一说一样，恩斯特打算搞文化皈依，在东非推行德意志文化。

    在东非教育和宣传中，德意志不再是日耳曼人的专利，而是所有愿意以德意志人生活方式生活，并且接受德意志文化教育熏陶的人。

    这就将狭隘的民族德意志变成了文明德意志，德意志在东非不是民族，而是一种文明。

    对于东非的德意志移民来说，只要东非的文化还是以德意志地区为主就无所谓。

    而对于非传统德意志民族的其他移民来说，这就为自己融入东非生活找到了理论依据，我是一个接受和认同德意志文化的人，所以理论上是一个德意志人。

    而要推行这套理论，就必须做到，所有人种身份上的平等，哪怕是土著也是如此。

    虽然恩斯特就是对黑人土著进行了迫害活动，但是他承认黑人是和其他种族一样，在智力等方面不存在差异的。

    这就是明知故犯，而西方殖民者在这方面就比恩斯特道德多了，因为他们认为黑人是劣等种族，那他们就为自己的罪行找到了开脱的借口，这基本就是说和自己不是一个物种了，顶多是长的有些像。

    相比较而言，恩斯特属于蓄意而为，单纯是为了自己的利益将黑人土著驱离和强迫其体力劳动以及间接参与贩卖，演都不演。

    就像罪犯，有的罪犯认知里不认为自己是在犯罪，而恩斯特属于那种明知自己在犯罪还继续的人。

    (本章完)

    

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