第二百九十二章 生气的朱允熞，屡教不改！ (第1/3页)

    时光辗转，郑和开始准备再次远航。

    而朱允熞这边，依旧在准备着重整大明的思想，将大明的思想重塑，至少要朝着实用主义的方向改变。

    而不是继续让程朱理学这样完全空想的理论占据主导。

    纵观程朱理学的整个思想体系，几乎可以说是没有一点实用的内容在里面。

    通篇都是心境的描述，还有道德方面的约束。

    这在封建王朝无疑是有用的，因为封建王朝不需要发展科技，也不需要发展生产力，就牢牢的将百姓锁死在土地上。

    思想固化，连同着阶级开始固化。

    上层的权贵享受生活，而下层的百姓则供养这些权贵。

    直到有一天……王朝突然坍塌！

    流民四起！战火烧到了这些权贵的身上，最终全部死在刀兵之下！

    而这，便是封建王朝的缩影。

    客观的来说，儒家文化、程朱理学，对于大明这个大一统王朝来说是有用的。

    可惜的是，他对朱允熞来说是无用的。

    尤其对于朱允熞想要塑造的大明来说，更是落后的！

    朱允熞要将大明的思潮，往实用主义的方向去引导，让所有人更加关心如何发展出更实用的科技，解放更多的生产力。

    所以朱允熞将自己目标放到了阳明心学的身上。

    一来，王阳明的心学，同样出自儒家文化，可以获得士子的认同，减少阻力。

    二来，阳明心学尽管仍是唯心主义的思想，但却在强调‘知行合一’，从程朱理学的‘天理’、‘天道’，转而更关注起了实际的现实。

    朱允熞很清楚，在这个时代。

    儒家文化就是至高无上的存在，没有任何一种思想可以超脱其上。

    不过朱允熞却可以借着复兴儒家文化的名义。

    往里面掺杂一些别的东西。

    这种事情，其实大家都在做，程朱理学是这样，阳明心学也是这样。

    再往前，唐宋八大家倡导的古文运动，也同样如此，名为复古，实则却是一种全新的思想。

    而在遥远的西方，所谓的文艺复兴，也是如此。

    从古至今，从东方到西方，所有思想家都在做一件事，那就是用古人的权威，印证自己的权威！

    就连孔圣人，也得用《周礼》来阐述自己的思想。

    朱允熞自然也无法例外。

    阳明心学，出自于儒家，天然就和儒家文化亲近，受到所有人的认同。

    而不是凭空冒出的‘异端’。

    但这也就只是一个壳子而已，里面真正的内容，朱允熞自然不会完全按照阳明心学的内容来。

    朱允熞必然会更加强调‘知行合一’之中，行的重要性。

    同时，还有这所谓的知，又是怎么一回事，该怎么知，又要朝那个方知？

    这都是可以掺杂私货的地方！

    内容依旧是那些内容，但侧重点不同之后，就发生了天翻地覆的改变，就好像程朱理学一般，明明是儒家，却掺杂了佛学禅理的那一套理论。

    弄出了个所谓的‘天理’。

    不也没人指责他们的不对？

    说白了，只要你能从圣人言论中找到相对应的东西，有一套自己完善的理论，又符合当下的思想观念。

    那你自然就是儒家正统！

    只不过……阳明心学之中，要改的内容可当真不少。

    朱允熞既要保证阳明心学的内容不失其意，才能说服一众儒家士子，同

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