第3章 自有大儒为我辩经 (第1/3页)

    王肃笑吟吟的坐车离开了诸葛诞的府邸。

    回到了司徒府，他就将自己的长史叫来，并且将所要做的事情告知了他。

    长史孔晁此刻忍不住开口说道：“王师，诸葛公虽然懂得经典，也能辩论，但是经学造诣并不够深厚。”

    “庙堂群臣之中，也就只有钟公的经学造诣最深，其余众人，我不敢冒然点评他们的学问。”

    孔晁所说的钟公，是指大钟，也就是钟毓。

    当下的学术思想，最兴盛的有两种，第一种是郑学，以郑玄为首，其簇拥者有郑小同，孙炎，马昭等人，第二种就是王学。

    也就是王肃的学说，支持他的有孔晁，钟毓等人。

    这位孔晁本是经学博士，王肃担任司徒后，就将他带到了自己的身边，让他来帮自己做事。

    孔晁在经学上的造诣很不错，他也有实力在经学上轻视当朝的那些大臣们。

    王肃坐在上位，脸上满是笑容。

    “我去找他们，只是为了让他们有些事情来做，我从未想过能依靠他们来成就这件事。”

    王肃大手一挥，“我自己一人便可。”

    王肃这话可不是在吹牛，别的不好说，可若是单论经学，别说诸葛诞了，就是诸葛亮来了都不好使，前提是得他一个人来，别带着军队。

    王肃开辟了自己的学术理论，并且一直都在跟郑玄作战。

    王学跟郑玄的关系有点像是过去的儒家跟墨家，就是一切都跟你反着来！

    王肃非常的不喜欢郑玄的学问，他的学问是对郑玄经学的批判，王肃本身是个古文学徒，跟郑玄这个今文学徒是天然对立的，因此他才想方设法的要将官方学说改变成自己的学问。

    王肃虽然是個古文学徒，但是他什么都学，他的学问来源很杂，从来不看立场，就是今文的东西，若是有用，他也会拿出来用。

    王肃跟郑玄有一个很大的不同，郑玄是个很纯粹的学者，他的很多主张，都是出自一个学者对天下的思考。

    例如郑玄神话君王，认为大臣跟百姓们就应该无条件的听从执政者的话，哪怕是让你们去死，也得笑着去死。

    他将孝道跟君臣结合起来，提出了要像对待父母那样对待皇帝，绝对的服从，他认为臣子们不该保留财物，不该拥有太多的权力，皇帝具有天命

    这在后来看着很迂腐，常常被人批判为奴性。

    可是结合郑玄所生活的时代来看，诸侯割据，天子的威望一落千丈，百姓们苦于战乱，十室九空这瞬间就能理解郑玄为什么会有这样的想法了。

    这小老头想让诸侯们听皇帝的话，放下手里的武器，不要再杀人，不要再打仗，不要想着争夺权力了。

    这么一想，甚至会觉得有些心酸。

    而王肃本身是一个大臣，甚至是极有权力的大臣，因此，他的学问就更偏向了实际性，不具备太多的理想化因素。

    他的学问是为了自己的政治主张的。

    前期的王肃，主张“重信用”，“轻徭役”，“安百姓”，“慎刑罚”等等。

    中期的王肃，主张“轻徭役”，“安百姓”。

    后期的王

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