第344章 礼法之争 (第2/3页)

 于是在王荆的支持下，儒家很快就编纂了一本《礼记》，这本《礼记》记录了先秦战国、春秋以及邦周的礼制，以及其中的一些政治制度。

    这其中很多礼仪都是和法家意见相左，法家想要废除这本《礼记》，但是这礼仪又是诸夏与蛮夷的区别。若是废除礼仪，到时候肯定会出现大问题。

    所以《礼记》成书之后，一直都让法家如鲠在喉很是难受。

    同时法家很多时候也是需要礼仪的，就比如夫妻，按照礼法完成的算是夫妻，其余的都算是妾，可若是没有礼法，正妻的地位如何确定？

    儒家从礼仪入手，成功胜了法家一场，与此同时，礼法也给了王荆开拓西域找到了政治依据。

    王荆开拓西域，朝廷之中并不是全都支持，实际上，有大量官员、勋贵、豪强都是反对开拓西域。

    在他们看来，开拓西域就是浪费钱财，有这些钱财还不如去组建商队，多从西域商道上赚取财富才是正经的，而且开拓诸夏还需要大量迁徙百姓。

    这对于王荆来说是不可接受的，一直以来他都是压制这些人，推行开拓西域的政策。礼记则是为其找到了一个政治支撑，实际上就是供养学派的复仇论。

    西域以前是匈奴的地盘，对西域进行大力支持。在击败匈奴之后，自然要占据这里，同时对匈奴要继续压制。

    王荆在很多时候都借助礼法来压制法家，但是很多时候也觉得礼法过于繁琐，他属于那种对他有用就是好礼法，对他没用就不是，因此在《礼记》成书之后，他就开始对《礼记》进行删减。

    儒家大儒戴圣将编纂好的《礼记》送到王荆那边审核。

    王荆在看了这《礼记》之后，对于其中一些礼节也觉得太过繁琐了。就比如祭天，礼记上面要求，要提前三个月进行斋戒沐浴，这简直就是在乱搞。

    朝廷事务那么多，三个月进行斋戒，那这三个月取消一切庆祝或者酒宴，根本不现实。但是若不进行斋戒，又显得不重视。

    特别是祭祀对象是昊天文王，自己家的老祖宗。王荆想了一下，老祖当年也对这繁琐礼节不耐，于是就下令，将三个月斋戒改成了七天。一下子将时间削减了九成还多。

    然后又下令将其他的繁文缛节进行修改，或者简化程序。毕竟若是全部都按照这《礼记》上面的来，朝廷一年下来时间都浪费在这些礼节上了，正事怎么呢办？

    同时对葬礼也尽量追求简化。从邦周时期开始，诸夏对丧礼都有一套严谨的礼仪，并且推崇死后要与生前同等。

    也就是说生前怎样生活，死后也要照旧，再加上孝道的推崇，到了大乾一统天下后，天下承平，天佑之治以来，百姓富足，民间已经兴起了厚葬之风。

    若是长辈过世，子孙不厚葬，就被视为不孝。百姓长此以往，压力很大，甚至富足之家，一场葬礼之后就变得赤贫。

    而皇室自从先祖子珏以

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