第一百三十五章 始皇观月 (第1/3页)

    “想不想看月亮上有甚么？”始皇帝闻声轻声念叨一句，复用怪异的目光看向赵泗。

    月亮上会有甚么？

    古人自有猜想。

    诸夏文明算是最早诞生月亮崇拜的文明之一。

    在二十世纪发掘的大汶口文化遗址就已经证明了这一点，这是迄今为止诸夏最早有实物作证的关于月亮的文化崇拜，距今已有四千余年。

    而自尧舜禹夏商周以后，关于月亮的崇拜和传说也逐渐增多。

    目前来说主流所认可的就是月亮是帝俊的妻子常曦所生，太阳则是帝俊的另一个妻子羲和所生。

    值得一提的是，这个时候的太阳和月亮其实是拟人化的。

    太阳和月亮作为帝俊的儿子，分别掌控日夜变化，司照耀天地之职。

    太阳每天上下班由自己的母亲羲和接送上下班。

    太阳都有人专车接送，月亮又怎么能没有呢？

    于是人们发挥了自己的想象力，给月亮配备了一位名叫“望舒”的专车司机，以方便她在天宇中往来驰骋。

    最早可见的典故即屈原所著的《楚辞.离骚》。

    “前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”

    于是望舒也就成了月亮的代表，成为了公认的最早住在月亮上的人，因为屈原的原因，后世文人常以望舒代指月亮，其出镜率比月母常曦出镜率更高。

    但是在这个时代，望舒代表的是月御，也就是月亮的驾驶人，同时居住在月亮之上。

    除此之外，吕氏春秋中有云，尚仪作占月。

    即尚仪居住在月亮之上，不过尚仪本就是常曦的别名之一。

    至于后世广为人知的月神嫦娥，最早见于汉朝成书的《淮南子》之中，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔……等等都是根据淮南子嫦娥奔月的故事演变而来，月神也逐渐从帝俊之妻子以及月御演变成帝俊属神羿的妻子。

    所以，在回答这个问题之前，始皇帝脑子里本能想到尚仪，月宫，常曦，望舒……

    当前这个时代关于神话的传说尚未统一成为定论，不同的故事还有冲突和矛盾，因此并不能第一时间加以肯定。

    后世罢黜百家独尊儒术，学术大一统以后，神话传说也逐渐开始求同存异，逐渐形成了完善的神话观念……

    乃至于唐宋以后，每朝每代甚至都还要重新梳理神话历史。

    所以，让始皇帝说月亮上有甚么，还真不好说。

    不过出于长期的日月崇拜，始皇帝自然觉得月亮就是神女的居住之所。

    月亮主阴，因此不管常曦，尚仪，望舒，嫦娥，等等各种各样稀奇古怪的传说，大多的月神都由女神担任。

    神女高居于天宫之中……这倒是一个公认的事实。

    只是，人们对月亮，月宫，神女，向往已久，各种故事颇为繁杂，但多为口口相传，哪怕最明亮的夜空，也难以窥见，只能瞧见月亮上的几块阴影。

    人，如何能够窥视神女居住之所？

    哪怕是始皇帝……也没这个能力。

    可是，刚才，这小子问自己想不想看？

    也就是说，这小子，能够让自己看到神女居住之所？

    始皇帝奇怪的打量着赵泗，心头莫名一突。

    他可没忘了自家好圣孙的神异之处。

    能够让五谷增产六畜兴旺还是出海寻仙归来……

    赵泗本就是人形祥瑞，更不用说赵泗到来以后大秦的一切都莫名其妙的向好发展。

    说实话，迷信一点，认为自家好圣孙就是神仙下凡特意来帮助大秦帮助自己都不为过。

    始皇帝处于封建迷信的时代，哪能没有胡思乱想过这种奇奇怪怪的事情？

    但是今日，这小子是不遮不掩了？

    摊牌了，不装了？

    要给自己表演仙家手段了？

    始皇帝心头竟然没来由的升起来几分期盼。

    “可有法得窥神女居所？”

    赵泗闻言噗嗤一笑，再看到始皇帝带着几分怪异审视自己的目光摇头道：“让大父看见月亮上有甚么不难，但大父倘若想看神女居所，那恐怕要让大父失望咯。”

    “哦？”始皇帝眼中带着几分怪异。

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