第四十五章 游玩 (第1/3页)

    修行非易事，接下来的几天，张岚除了忙好自己的事之外，没事就查询翻阅近现代一些公认的修行大家的论述。

    经典固然是经典，但社会在发展，每一代都有人站在前辈的肩膀上去探寻更多的可能。先看近代人的著述能更好的理解一点。唯一比较麻烦的是，你不知道他说的某本书是不是古人的臆想。也是各有好坏吧。

    在陈道长的中华仙学中，张岚翻到了让他颇感兴趣的论述。这位道长提倡爱国护道、师法自然，讲究顿悟最上乘，以及打破界限，不局限于出世、入世，不局限于道、儒、释三教，不局限于清修、双修，不局限于内丹、外丹，不局限于修道、修仙，不局限于山林、闹市，不局限于自度、度人，不局限于宗教、科学。

    道长主张兼学他家，有所比较，反对玄学空谈，提倡实修实证;反对拘泥方法，提倡研究科学学理。

    也就是到了近现代末法之论得到公认时，一部分修炼之人开始讲究唯成功论。也就是不论黑猫白猫，逮着老鼠就是好猫。不论你用什么方法，能成功的办法就是好办法。

    同时也从侧面证明了，现代修炼之难。张岚还查询到一个有意思的插曲，现在很多大学里的专家教授在研究道家丹术，不仅仅是外丹术，连内丹术都有人立项招募人研究。虽然被有心人给爆出来以太过荒唐叫停了，但也说明内丹术是有人在研究的。

    张岚比这些人要好多了，寻路和在路上是两种不同的概念。入门和没入门不仅仅是差距，入了门只是没学会但也说明了是存在的。连门都没入，仅仅是为了寻找是否存在就要耗费甚多，也许中途就直接放弃了。

    湄洲岛，妈祖祖庙朝天阁。张岚站在红木妈祖圣像前，虔诚的跪拜了三次，才转身走出。

    妈祖，原名林默，北宋建隆元年（960年）农历三月二十三日出生，宋太宗雍熙四年（987年）九月初九日

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